Skip to main content
فهرست مقالات

بحث عن الدولة العباسیة

نویسنده:

خلاصه ماشینی:

"و لا شک أن الکفاح کان مریرا جدا فی خراسان و العراق بین عمال الامویین و بین أنصار الدعوة العباسیة فی هذه المرحلة من مراحل ا لنزاع، أنظ ر الکامل لابن الاثیر «5/184» و یراجع عن أخبار قحطبة «183، 188 - 192» من المصدر المذکور، و تاریخ ا لطبری «9/104، 114، 116، 117» و عن مکانة القحاطبة فی الدولة العباسیة و حرمتهم و دالتهم علی المنصور البیان و التبیین «2/156 » 1و 2 البیان و التبیین، المطبعة العلمیة «2/154 » 3- البیان و التبیین «1/78، 145، 154 (157» و «2/169، 171 » صناعة الکلام لحفظ الوقائع و تسجیل المثالب و المناقب، فالشعر دیوان العرب، و هم أمیون لا یتکلون علی الکتب المدونة، و الخطوط المطرسة، و لبعض هذه العلل صارت نفوسهم أکبر، و هممهم أرفع، و هم من جمیع الأمم أفخر،و لایامهم أذکر»(1) و خلاصة القول: یرید الجاحظ أن بنی العباس اقتبسوا ما اقتبسوه من قواعد الدواوین و رسوم الدول الاعجمیة البائدة، فنقلوه إلی دار خلافتهم، فأصبحت رسوم دواوینهم و القواعد المتبعة فیها شبیهة بتلک العادات و الرسوم من بعض الوجوه، فلیس فی قوله ما یشین دولة بنی العباس، و کیف یفعل ذلک و هو أشهر کتاب العصر الأول من عصور الدولة؟ عاصر المأمون و المعتصم والواثق و المتوکل أی أنه عاش فی أزهی عصور العباسیین أثیرا عند خلفائهم و أعیان دولتهم، و لهم ألف جملة من أحسن کتبه و رسائله، و منها کتابه الذی سماه «إمامة و لد العباس» (2) و یعد الجاحظ فیما یراه بعضهم من الغلاة فی تعظیم العباسیین، فقد زعم أن الطواعین الجارفة زالت عن بنی آدم ببرکة بنی العباس، و لم یر الناس من هذه الطواعین ما رأوه فی دولة بنی أمیة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.