Skip to main content
فهرست مقالات

الدین فی حیاة الإنسان

نویسنده:

کلید واژه های ماشینی : القانون، إنسان، الدین فی حیاة، قانون، الفلسفة، حیاة، کانت، حیاة الإنسان، الأمم، الجماعة

خلاصه ماشینی: "و الفرق بینها یترکز: فی أن الدین ینسب إلی الله المعبود، بینما الفلسفة و القانون کلاهما یعد من صنعة الإنسان. و هنا تنحصر الموازنة بین الله و الإنسان فی تحدید الخبر، و رسم طریقه، و تحدید الجزاء الذی یناط بفعله أو ترکه: و الله باعتبار أنه رب الجمیع، و مستغن عن الجمیع، و مستعل علی الجمیع- یحدد الخیر بما فیه مصلحة الجمیع ، و یرسم طریقه ، بما یکون میسرا للجمیع، و یحدد الجزاء علی فعله و ترکه، بما یناسب أثر هذا الخیر فی صالح الناس جمیعا، و یلتئم مع طبیعة أنفسهم الغالبة. یقوم قانونها علی رعایة التقالید و العادات و المعتقدات الیهودیة فی الأحوال الشخصیة و تحدید العطلات السنویة، و أنواع المأکول و المشروب، و الطریقة التی یتناول بها الأکل والشرب، إلی غیر ذلک فی الحیاة العملیة. ولأن الفلسفة نشأت عن (محدودیة) الإنسان، و لأن القانون نشأ علی هذا النحو أیضا – کانت الخصومة المذهبیة طابعا للفلسفة، و کانت المفارقات الواضحة فی القوانین الخاصة، و التفسیرات المتباینة للقانون الدولی العام، ظاهرة مصاحبة للقانون الوضعی. یضم إلی هذه النتیجة – و هی أن الله غیر محدد و غیر محدود فیما یوحی به لصالح البشریة، و أن الإنسان علی عکس ذلک – شیء رئیسی آخر یلحق الفلسفة، و یلحق القانون. و بما أن هدف الفلسفة، و غایة القانون ، هی الحرص علی فعل الخیر، ففعل الخیر سیصیر حتما إلی التوقف، کلما کثر التراخی فی التبعیة و الطاعة، إما للمذهب الفلسفی، أو للقانون: 1- فمحدودیة الإنسان إذن عیب فی الفلسفة و القانون. و هنا فی دائرة القانون یحتاج الأمر إلی شیئین معا: إلی نص القانون، و السلطة التنفیذیة، بینما فی دائرة الدین یتوقف الأمر کله علی الإنسان المعتقد وحده."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.