Skip to main content
فهرست مقالات

أنا اللغة أو الصراع بین القدیم و الجدید

نویسنده:

کلید واژه های ماشینی : شعر، الشعر، قدیم، ابن قتیبة، والحدیث، شعرا، ویری، ابن‌خلدون، البدیع، التجدید

خلاصه ماشینی:

"وقد یتبادر إلی بعض الاذهان أن القدیم فی نظره ـ کما هو فی نظر من سبقه من العلماء والرواة ـ هو الشعر الجاهلی، وکذلک کان یری أبو عمرو بن العلاء ـ مثلا ـ فإنه لم یستشهد ببیت إسلامی طوال عشر سنوات، کما ذکر الأصمعی، وکان یری أن الفرزدق وجریرا والأخطل من المحدثین، ولکن عبارات ابن قتیبة تشیر إلی أن القدیم هو ما سبق زمنه، والحدیث هو ما قیل فی عصره أو قریبا منه، فانه ـ کما یقول ـ رأی بعضه علمائهم یعیبون الحدیث، ولا عیب له إلا أنه قیل فی زمانه ورأی قائله، ویقول: وجعل الله کل قدیم منهم حدیثا فی عصره، وکل شریفا خارجیا (1) فی أوله، فقد کان جریر والفرزدق والأخطل یعدون محدثین، وکان أبو عمرو بن العلاء یقول: لقد نبغ هذا المحدث وحسن، حتی لقد هممت بروایته، ثم صار هؤلاء قدماء عندنا ببعد العهد منهم. * * * وکل حدیث فی وقته سیصبح قدیما بتطاول الزمان، ففی کل عصر قدیم وحدیث وقد نشأ الکلام فی الأدب العربی أو ما نشأ فی إعراض الرواة عن شعر عدی ابن زید، وأبی داود الایادی ـ کما أسلفت ـ ولا شک أن النغمة تجددت حین نشأ هؤلاء الشعراء الذین سموهم عبید الشعر فقد انتقل الشعر بهؤلاء من دور الطبع إلی دور الصنعة والتکلف، فالشاعر الذی یبدأ خطبته نثرا فتصیر شعرا، کما فعل الحارث بن حلزة ـ فیما حدثوا ـ غیر الشاعر الذی یبیت بجمع شمل قصیدته، ویظل ینظر فیها لیقوم ما بها من عیوب: وقصیدة قد بت أجمع شملها ****حتی أقوم میلها وسنادها نظر المثقف فی کعوب قناتة****حتی یقیم ثقافة منآدها وفی مبدأ الدعوة الإسلامیة طرأ علی الشعر ما یمکن ان یحدث معرکة بین القدیم والجدید لو کان الناس فارغین کفرا غنا الیوم للحدیث عن الأدب وتطوره، ولا شک أن ظهور الشعراء الغزلین من أمثال جمیل بن معمر، وکثیر عزة، ووضاح الیمن، والشعراء السیاسیین المدافعین عن أحزابهم من جماعیة وخوارج وشیعة، لا شک أن ظهور هؤلاء کان حدثا جدیدا فی الأدب العربی."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.