Skip to main content
فهرست مقالات

کتاب النکاح و فیه مقاصد

خلاصه ماشینی:

"مسألة: یستحب الاعلان والاظهار فی النکاح الدائم والإشهاد، ولیس الإشهاد شرطا فی صحة العقد عند علمائنا أجمع، وبه قال مالک وأحمد فی إحدی الروایتین، وبه قال ابن عمر وابن الزبیر وعبد الرحمن بن مهدی ویزید بن هارون، وأهل الظاهر داود وغیره، وفعله ابن الحسن بن علی (علیه السلام)، وابن الزبیر وسالم وحمزة ابنا عمر، وبه قال عبد الله بن إدریس والعنبری وابن ثور وابن المنذر والزهری ومالک، إلا إن مالک شرط عدم التواطئ علی الکتمان للأصل ولامتناع اشتراط ما لیس بشرط فی القرآن مع ذکر ما لیس بشرط فیه، فإن الله تعالی لم یذکر الشهادة فی النکاح، وذکر الشهادة فی البیع والدین، مع أن الحکم فی الشهادة فی النکاح أکثر لما فیها من حفظ النسب وزوال التهم والتوارث وغیره من توابع النکاح، فلو کان الإشهاد فیه شرطا لما أهمله الله تعالی فی القرآن، لأنه مناف للحکمة، ولما رواه العامة عن مالک بن أنس قال: اشتری النبی (صلی الله علیه وسلم) جاریة بسبعة أرواس وقال الناس ما ندری أتزوجها، فعلموا أنه تزوجها، فاستدلوا علی تزویجها بالحجاب، وعن النبی (صلی الله علیه وسلم) أنه لما تزوج بصفیة أو لم بتمر وأقط، فقال الناس: تری انه تزوج بها أم جعلها أم ولده، ثم قالوا: إن حجبها فهی امرأته، ولو کان أشهد ما اختلفوا، لا یقال إنه من خصائصه علیه الصلاة والسلام ترک الإشهاد أو عدم النقل لا یدل علی العدم، فجاز أنه أشهد ولم ینقل، لأنا نقول یجب أن یبین أنه من خصائصه لعموم دلیل التأسی، وهو مما یعم به البلوی فلا یترک نقله لو فعله ومن طریق الخاصة ما رواه محمد بن مسلم عن الباقر (علیه السلام) قال: إنما جعلت البینة فی النکاح من اجل المواریث، وعن زرارة أنه سأل الصادق (علیه السلام) عن رجل تزوج منه بغیر شهود، قال لا بأس بالتزویج ألبتة بغیر شهود فیما بینه وبین الله تعالی، وإنما جعل الشهود فی تزویج السنة من أجل الولد لو لا ذلک لم یکن به بأس، وقال الشافعی: لا ینعقد إلا بشهادة عدلین ذکرین، ورواه عن علی (علیه السلام) وعن عمر وابن عباس، والیه ذهب الشعبی والنخعی والاوزاعی والثوری وأحمد لروایة عمران بن حصین أن النبی (صلی الله علیه وسلم) قال: لا نکاح إلا بولی رشید وشاهدین عدلین ورد عمر نکاحا لم یشهد علیه إلا رجل وامرأة، وقال: هذا نکاح السر ولا أجیزه، ولو تقدمت لرجمت."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.