خلاصه ماشینی:
"ویمکن التفریق بین الأمـة والدولة، بأن المفهومین قد یتطابقا فی المصداق الخارجی الواحد، حیث تکون الأمـة مشکلة فی دولة واحدة کما حدث مرة واحدة فی تاریخ الإسلام أیام الرسول’، فتکون دار الإسلام هی أرض الدولة من حیث کونها أرض الأمـة، وقد یفترق المفهومان حین تنقسم الأمـة إلی دول، فلا بد لکل دولة من أرض تقوم علیها ویکون لها حدود وسلطة سیاسیة، هذه السلطة مستمدة من الشعب الذی هو سید نفسه، والذی یمتلک الولایة علی أرض ولا ولایة له علی أرض شعب آخر.
ولکن حقوق المواطنة هی فی الأرض التی یحکمها المسلمون، أما المسلم الذی یقطن مجتمعا سیاسیا لغیر المسلمین فلا یتمتع بحق المواطنة فی الدولة الإسلامیة إلا إذا هاجر إلیها وحمل جنسیتها، وبذلک یدخل فی عضویة المجتمع السیاسی الإسلامی ویتمتع بحقوقه، ومنها الولایة العامة للمسلمین >بعضهم علی بعض<( 299 278 ).
یبدو مما سبق أن فکرة المواطنة عند شمس الدین تتأطر فی حدود الدولة التی یسکنها المسلم، فالمسلم الذی یقطن بلدا غیر إسلامی السیاسة والتنظیم، أی تنظیم جاهلی کما یصفه فی کتاب بین الجاهلیة والإسلام، یجب أن یلتزم بکل ما یملیه علیه هذا البلد من مسؤولیات والتزامات.
لذلک یتصدر الوطن أولویات السید الصدر واهتماماته القصوی؛ لأنه المنطلق والأساس فی أی عمل جاد ذی قواعد راسخة, وبقاؤه الأساس لکل مشروع عمرانی أو نشاط ثقافی أو اقتصادی أو اجتماعی( 318 297 ), والمواطن مکلف ببناء هذا الوطن؛ لأنه إذا لم یبق وطن، فماذا یبقی له؟ یعتبر السید أن بقاء لبنان الموحد أساس حیث رکز علی أمور: 1ـ الوحدة الوطنیة: أی شعور الفرد بانتمائه إلی الوطن, فهی تولد من وحدة الوطن وإذا ما أصیبت هذه الوحدة بأی تفکک فإن الوطنیة تصبح أیضا موضع شک( 319 298 )."