Skip to main content
فهرست مقالات

تعدد المذاهب، و التقریب، والوحدة الإسلامیة

نویسنده:

(18 صفحه - از 11 تا 28)

خلاصه ماشینی:

"ثانیا: وهذه المذاهب تشکل ثروة فکریة غنیة للحضارة الاسلامیة لایستهان بها، کما تمنح الحاکم الاسلامی کما الفرد المسلم مساحة للاختیار الافضل فی مجال عملیة تطبیق الشریعة فی الحیاة الفردیة (خصوصا اذا لم یتعین تقلید الاعلم) والاجتماعیة؛ باعتبار ان الرأی الذی ینتج عن عملیة اسلامیة معترف بها وهی الاجتهاد تصح نسبته الی الاسلام، وحینئذ ینفتح امام الحاکم الشرعی مجال واسع للمناورة وانتخاب الاصلح من الآراء مما یحقق المصالح (حتی لو لم یتفق الحاکم مع الرأی فی اجتهاده الشخصی) بل یمکنه ان یقوم بعملیة توفیق وترکیب بین الآراء للوصول الی النظریة والمذهب الاجتماعی الاصلح؛ مما یعبر اصدق تعبیر عن المرونة الاسلامیة. الاسـس اننا نعتقد ان الایمان بمسألة (التقریب) یتأتی بکل منطقیة اذا لاحظنا الاسس التالیة، التی تؤمن بها کل المذاهب الاسلامیة دون استثناء وهی: اولا: الایمان باصول الاسلام العقائدیة الکبری وهی: التوحید الالهی (فی الذات والصفات والفعل والعبادة) وبالنبوة الخاتمة لرسول الله(ص) والقرآن الکریم الذی جاء به ومافیه، والمعاد یوم القیامة. 2- العمل المنسق علی توعیة الامة والانتقال بثقافة التقریب الی المستوی الجماهیری فلا یشعر الفرد المسلم تجاه الآخر الا بشعور الاخوة الصادقة والتعاون، رغم الاختلاف المذهبی، وتتسع الصدور للممارسات والتعددیة المذهبیة، وتنتفی المشاحنات العاطفیة والترسبات التاریخیة والموروثة التی خلفت وراءها صورا لا تطاق دونما مبرر، فالاختلاف فی حکم شرعی، والتفاوت فی تقویم موقف تاریخی، والافتراق فی سلوک اجتماعی: کلها امور یمکن تبریرها وتحملها مادامت فی الدائرة االاسلامیة العامة وناتجة من الاختلاف فی الاجتهاد."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.