خلاصه ماشینی:
"یری بعض المحدثین من الکتاب: ان المسلم المعاصر یعیش الیوم فی أزمة شدیدة بین التراث والمعاصرة، لابد له فیها ان یختار أحد الخیارین، ولیس له من سبیل آخر غیر هذا الخیار وذاک.
والخیار الأول هو خیار المعاصرة، وهو ینطوی کما یقول الذین اختاروا هذا الخیار علی الخیار الآخر التخلی عن التراث، وهو بمعنی التخلی عن الذات، فان (الذات) فی تکوین الأمم تاریخیا، هو تراکم من التراث، وتتمیز الأمم فیما بینها، بمواریثها الحضاریة وبهذا النحو من التفسیر؛ المعاصرة: بمعنی التجرد والتخلی عن التراث، وهو بمعنی التجرد والتخلی عن الذات..
یقال ان الشیخ محمد عبده، وهو من رواد الحلول التوفیقیة، لما کان فی باریس، وکان یشاهد نماذج السلوک الغربی فی النظام، والنظافة، والرتابة والالتزام بالمواعید، واحترام القانون وغیر ذلک من السلوکیات الحضاریة فی الغرب، مما نفتقده، هنا فی الشرق، کان یقول: (هاهنا یعنی فی باریس، الإسلام، وهناک – یعنی فی الشرق، مسلمون) وهذا الکلام یستبطن ان بإمکاننا ان نأخذ بالسلوکیات الحضاریة الغربیة، من دون حرج ولا ینقص الغربیین من الإسلام غیر شهادة (ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله) ومن الممکن ان نضم إلی هاتین الشهادتین اللتین نجدهما فی الشرق النماذج الحضاریة الغربیة، ونؤلف منهما.
الخیار الثانی: الخیار الثانی هو الحل التلفیقی الذی یذهب إلیه طائفة من الکتاب المعاصرین، ویعود هذا الحل فی جوهره إلی التفصیل بین الشکل والمضمون، فنأخذ الأشکال والصیغ من التراث والمضمون من الحضارة الغربیة..
هذا أولا: وثانیا: فتحت الشریعة علی الفقهاء بابا واسعا للوصول إلی الحکم الشرعی؛ العمل (الوظیفی) عند فقدان النص أو إجماله أو تعارضه، وهو باب الأصول العملیة."