Skip to main content
فهرست مقالات

عاشوراء فی التأریخ

نویسنده:

ISC (12 صفحه - از 203 تا 214)

خلاصه ماشینی:

"والظاهر ان صیام عاشوراء فی الجاهلیة کان وفقا للیوم الطویل ابتداء من نوم اللیلة السابقة وانتهاء بمغرب الیوم التالی، لأن التخفیف بجعل الصیام مقصورا علی الفترة بین الفجر والغروب، انما وقع فی الاسلام کما ورد فی سورة البقرة. وقد تتبع شراح هذه الاحادیث عن عاشوراء قبل الاسلام کل من ابن حجر فی «فتح الباری»، والکاندهلوی فی «أوجز المسالک»، وابن قیم الجوزیة فی «زاد المعاد»، واستظهروا اسبابا لذلک الاهتمام منها: اتباع ابراهیم واسماعیل علیهما السلام فی تکریم الکعبة فی یوم مکرم، أو اتباع لنبی سبق، ربما هو «نوح»، وفقا للخبر الذی أوردناه سابقا، أو اتباع لما ثبت لدی الیهود عن منزلة هذا الیوم کما سنبینه. ففی العاشر من محرم سنة 61هـ وقعت معرکة کربلاء بین رجال یزید بن معاویة الخلیفة الأموی الثانی، والخارجین علی الحکم الأموی بقیادة سبط رسول الله(ص) الإمام أبی عبدالله الحسین بن علی رضی الله عنهما، وقد استشهد فی هذه المعرکة الامام الحسین، وعدد من آل البیت، بما یسمی بالفترة الثانیة من «الفتنة الکبری». وأما فی البلاد الاسلامیة التی یتمرکز فیها إخواننا الشیعة، فقد غلبت علیها کربلاء، وبرزت وأصبحت هی السمة الرئیسیة لعاشوراء، ومددت فترتها لتشمل الأیام العشرة الأوائل من المحرم، مع الاهتمام بالیوم العاشر بوجه خاص، کما أضیف الیوم العشرون من شهر صفر، باعتبار أنه یصادف ذکری الأربعین علی استشهاد الحسین طیب الله ثراه. فإن هذا المفهوم واضح لدیهم وضوحه لدی أهل السنة، ومن أراد من السنة أن یتثبت، أو أراد من الشیعة أن یجدد التزامه بذلک المفهوم، فلیقرأ مثلا باب (صوم یوم عاشوراء) فی کتاب أبی جعفر الطوسی (الاستبصار ج 2، ص 134 و135) والاستبصار هو أحد الکتب الأربعة المعتمدة لدی الشیعة، لیجد أن ماورد فیه لا یختلف عما هو فی کتب السنة الستة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.