چکیده:
عرض لکتاب ألفه إحدی موظفات إدارة الأوقاف الکویتیة.یقوم المؤلف فی بدایة کتابه بتعریف الوقف و بیان أنواعه من الذری و العام و الخیری؛ثم یتحدث عن تاریخ الوقف فی یونان، و مصر القدیمة،و العرب قبل الإسلام،و فی العصر الإسلامی و الوقف فی الحضارة المعاصرة،و کل ذلک باختصار.ثم یتعرض للموضوعات التالیة فی أربعة فصول هی:موقوفات النساء فی العصور الإسلامیة،موقوفات للنساء فی العصور الإسلامیة،موقوفات النساء الکویتیات،موقوفات الکویتیین للنساء. و الناقد یقوم بعرض إجمالی لکل فصول الکتاب و یبین مواطن خلله و قوته. یعرض الکاتب سیرة أربعة من أبناء الأئمة المدفونین فی مدینة تفرش(طبرس سابقا)،و هم: محمد(من أولاد الإمام السجاد)،أبو لعلی مهدی(من أولاد الإمام الصادق)،أحمد(من أولاد الإمام موسی الکاظم)،و بیبی ستی فاطمة(من حفیدات الإمام الصادق)،و من ثم یتعرض للمواصفات العماریة لمراقدهم بالتفصیل.خاتمة المقالة تعریف بثانی أعظم تکایا إیران الواقعة فی تفرش، و التی أنشأت لمراسم الشبیه و التمثیل خاصة. تعریف بحسینعلی خان زنجنه من أمراء کرمانشاه من طائفة«زنجنة»و أعماله الخیریة خاصة «حصن-مدرسة خیرآباد».یذکر المؤلف فی البدایة نبذة من طائفة زنجنة،و سیرة مختصرة من أجداد حسینعلی خان و أبیه.ثم یتحدث عن موقوفات حسینعلی خان.و جاء فی قسم آخر من المقالة المناصب الحکومیة و الفضل العلمی له؛فإن له تفسیرا سماه بدیع البیان لمعانی القرآن.و أخیرا یعرف المؤلف«حصن-مدرسة خیرآباد»الواقعة فی الجنوبی الشرقی من مدینة بهبهان.کانت هذه المدرسة مدة معقلا للعلماء الأخباریین فی جنوب إیران. التطورات الاجتماعیة و الثقافیة و الاقتصادیة،منذ أن بزغ فجر الإسلام. و ساق استقرار الدولة الصفویة ملوکها إلی تطویر ثقافة الوقف تأسیا بالمذهب الإمامی.ثم اختیار إصفهان کعاصمة للملک عباس الأول(996-1038 ق)کانت ذروة تطویر الوقف و توسیعه؛ حیث نشأت کثیر من الآثار و البنایات الوقفیة فی هذا العهد.و تعد النساء من المؤثرین فی هذا المجال،و هن سواء کن الأمهات و الأزواج و البنات للملوک أو أزواج الأمراء و الحکام و العلماء و حتی النساء المنتمیات إلی مختلف شرائح المجتمع کلهن أثرن تأثیرا کبیرا علی مسار الوقف،و قمن بإنشاء بنایات و مراکز علمیة و روحیة و وقفها،حیث بقیت بعضها و کان و لا یزال منشأ للخیرات و البرکات،و التی تذکرها المقالة بالتفصیل. إن الوقف من العوامل الهامة لتعزیز التعاون و التضامن بین شرائح المجتمع،و کذلک طریق مهم لتوسیع العلم و سدخلل المجتمع.فکان لتأکید الثقافة الإسلامیة علی هذا الأمر،تأثیر کبیر فی تقوم المقالة بدراسة دور الإدارة فی زیادة تثمیر الموقوفات.یعتقد الکاتب أن الوقف لیس عملا عبادیا بحتا،بل له بعد اقتصادی أیضا؛فیلزم أن تراعی فیه سبل تطویر أرباح الموقوفات،و هو أمر لا یتم إلا بید إدارة منسجمة ذات برنامج.و یتابع الکاتب لیتحدث عن طرق ازدیاد الأرباح و ما یلزمه من إصلاح فی الهیکلة و استخدام الطرق الحدیثة فی الإدارة،لینتهی بعلامات التثمیر و انتاجیة الوقف و هی:الدوام،تلبیة الحاجات الضروریة للمجتمع،الشمول،التخصص،و أخیرا تحقیق غایات الشریعة.و یتحدث المؤلف کذلک عن شمول رقعة الوقف حیث یعتقد بشموله لمجالات أخری من قبیل النظام التعلیمی و الموارد الإنسانیة. هذه المقالة هی الجزء الثالث و الأخیر فی تعریف مخطوطات مکتبة شیخ الإسلام الخوئی فی مدرسة«نمازی»الواقعة فی مدینة خوی.فتعرض المقالة 43 مخطوطا یشتمل بعض منها علی عدة رسائل. الإسلامی.و جاء القسم الثالث لیذکر بعض الموقوفات الهامة و البارزة فی إیران و تاریخها و أهدافها. فیتحدث المؤلف عن عشر عینات هی:ربع الرشیدی،مد شبکة أنابیب الماء فی شیراز،مؤسسة ألبرز الثقافیة،مستشفی الغدیر فی طهران.و فی القسم الأخیر للمقالة عرضت طرق للتطویر الکمی و النوعی لمؤسسة الوقف. یقوم المؤلف بدراسة تطبیقیة بین أهداف الوقف فی إیران و ما یذکر من أهداف الأمم المتحدة، و ذلک فی ثلاثة أقسام.فیدرس فی القسم الأول سابقة الوقف و العمل الخیری قبل الإسلام و بعده خاصة فی إیران.و فی القسم الثانی یذکر لمحة عن الأمم المتحدة و هیکلتها و کذلک منظمة المؤتمر إن تأثیر الوقف علی الواقف حیث یجعله مستعدا للإشراقات الروحیة أکثر من تأثیره علی الآخرین المستفیدین منه؛لأن الوقف ینقذ روح الواقف من الإسارة،و یصب علیه غیث التزکیة و الطهارة؛کما یخلد رأس ماله الذی حصل علیه بصرف عمره،و یملأ وجوده بروح الحریة.علی هذا،فإن للوقف آثارا کثیرة علی مستوی الحیاة الأخلاقیة للمجتمع،علاوة علی آلاف فوائد أخری من المادیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة و الثقافیة و العلمیة لکل فئات المجتمع.فهذه الآثار تبدأ مباشرة منذ نیة الواقف و تستمر حتی تظهر ثمرات الوقف. تقوم المقالة ببیان وجهة نظر القرآن الکریم عن المال و الثروة.حیث توجد آیات کثیرة تتحدث عن المال و الفقر و الثروة و بعبارة أخری عن التعاملات الاقتصادیة و المداخل و المصاریف.ما یلفت النظر أن الترکیز فی کل الآیات إنما علی الأبعاد التوحیدیة للمداخل،و المال و إن کان ممدوحا، تعرض للذم الشدید لو استخدم استخداما سیئا أو یعد هدفا.فتقوم المقالة من خلال الآی القرآنیة بدراسة و إیجاد مقارنة بین طریقین لادخار المال و الاحتفاظ به،و هما:الکنز و الوقف.
خلاصه ماشینی:
"المفردات الرئیسیة: دراسة مقارنة للوقف،الوقف و أهداف منظمة الأمم المتحدة،ربع الرشیدی، شیراز،مؤسسة ألبرز حدیقة الأرجوان:مخطوطات مکتبة شیخ الإسلام الخوئی(3) هذه المقالة هی الجزء الثالث و الأخیر فی تعریف مخطوطات مکتبة شیخ الإسلام الخوئی فی مدرسة«نمازی»الواقعة فی مدینة خوی.
المفردات الرئیسیة: تثمیر الوقف،انتاجیة الوقف،إدارة الوقف،الوقف و غایات الشریعة الموقوفات الخالدة للنساء فی إصفهان من العصر الصفوی إن الوقف من العوامل الهامة لتعزیز التعاون و التضامن بین شرائح المجتمع،و کذلک طریق مهم لتوسیع العلم و سدخلل المجتمع.
المفردات الرئیسیة: حصن-مدرسة خیرآباد،حسینعلی خان زنجنه،طائفة زنجنه،بدیع البیان لمعانی القرآن،الأخباریون أبناء الأئمة فی تفرش و تکیة زاغرم یعرض الکاتب سیرة أربعة من أبناء الأئمة المدفونین فی مدینة تفرش(طبرس سابقا)،و هم: محمد(من أولاد الإمام السجاد)،أبو لعلی مهدی(من أولاد الإمام الصادق)،أحمد(من أولاد الإمام موسی الکاظم)،و بیبی ستی فاطمة(من حفیدات الإمام الصادق)،و من ثم یتعرض للمواصفات العماریة لمراقدهم بالتفصیل."