Skip to main content
فهرست مقالات

الحب فی کتابات غادة السمان

نویسنده:

علمی-پژوهشی/ISC (24 صفحه - از 147 تا 170)

کلیدواژه ها :

الحب الانسانی الشامل ،الحب الحقیقی بین الجنسین ،الحب المجازی ،حب التملک ،الحب الجسدی ـ الجنسی

کلید واژه های ماشینی : حب، الحب، الجنس، غادة السمان، المرأة، الجنسی، کتابات غادة السمان، المرجع السابق، الحب الحقیقی، منشورات غادة السمان

غاده ـ برهافة حسها و اتصالها بالنبع الالهامی، و حساسیتها الفائقة، و بمشاعرها النبیلة، و عمق بصیرتها و نفاذها ـ حاولت فی کتاباتها الابداعیة و الصحفیة أن تبعث الحب الحقیقی بمفهومیه العام و الخاص فی ذواتنا ـ بطریقة تختلف عن طرق العرفاء ـ و ذلک لاسباب أشارت دراستنا الی خمسة منها، أکدت من خلالها الأدیبة علی تحویل الحب الی أداة للنقاء، للتفاهم و الحوار، للعطاء، للتحریر، للإصلاح و التبدیل... فی عالم مهدد الیوم بالأخطار؛ اذ فقد الایمان بکل القیم الروحیة بما فیها الله والدین و الحب. ألحت غادة علی توطید العلاقة الحقیقیة بین الجنسین؛ اذرأت فیها علاقة الصدق و الحنان و التساوی، و اعتبرتها رمزا للتلاحم و مصدرا للقوة و الطاقة، و تجسیدا حیا لسنن الطبیعة، وتوثب الحیاة، و اعلنت أن العلاقة الحقیقیة هذه بحاجة الی رجل مثالی و امرأة مثالیة، یشکل الاول الحقیقة الوحیدة فی حیاة المرأة، و تشکل هی حاضر الرجل و مستقبله. الرجل المثالی هو الخارق العذوبة و الکبریاء، بطبیعته یکشف طیبه المرأة، و یرافقها فی عالم اغترابها و تشردها. اما المرأة المثالیة فهی تملک نصیبا و افرا من الثقافة و الوعی، و تحاول جهد الطاقة أن تستقل عن الرجل فکریا و اداریا، الا انها لاتنسی أن تتفهمه و تتعاطف معه بحنان فائق، و تسامح، ناهیک عن الصدق و الکرامة و اتزان العقل. ضمن البحث عن العلاقة بین الجنسین، تحدثت غادة عن «التحرر الجنسی» متأثرة أحیانا بالفکر الوجودی، وبسیمون دو بوفوار، و قناعتها الفکریة الخاصة، و ما تزودت به من التجارب فی الغرب. وضعت غادة شروطا للتحرر الجنسی أو ما أسمته ـ تبعا للمصطلح النسوی ـ «بالثورة الجنسیة الشاملة»، منها: ان یقترن بتحرر فکری و اجتماعی و ان یکون جزءا من تحریر الانسان العربی علی جمیع الأصعدة، و أن تأتی هذه الثورة و ذاک التحرر علی أساس التحدی و حریة الاختیار و المسؤولیة، و التناغم مع الفطرة الانسانیة ضمن الترکیز علی الوعی التاریخی و الصحوة، و دون الحث علی الالغاء الکامل للتقالید الشرقیة. منهج البحث: اجتماعی ـ وصفی، و احیانا یمیل الی النقد و الموازنة، و یضم کلمات أساسیة تالیة:

خلاصه ماشینی:

"» یقارن فی قضایا الجنس بین رؤیة غادة و سیمون دوبوفوار مقارنة سریعة و یوازن عابرا بین رؤیة الادیبة و ما یطرحه العرفاء من المفاهیم و المصطلحات فی «الحب»؛ و ذلک للرد علی مایأتی من الاسئلة: 1 ـ ماهی ضرورة الدعوة الی «الحب» لدی غادة؟ 2 ـ ماهی المصادر التی اقتبست منها الادیبة فکرتها فی «الحب»؟ 3 ـ ماهی المستلزمات الضروریة لاقامة علاقة حب حقیقیة حسب رأی الادیبة؟ 4 ـ لماذا و ظفت غادة «الجنس» فی ابداعها؟ 5 ـ هل کانت غادة حیادیة أو موضوعیة فی موقفها من الجنسین؟ حاول البحث أن یعتمد علی مؤلفات الادیبة، و لاسیما مقابلاتها الصحفیة، و أن لایدخر جهدا فی تتبع ما کتبه عنها الباحثون العرب و المستشرقون[3]؛ و ان عازت دراساتهم الاستقراء الشامل و الاستنباط العلمی احیانا کثیرة. الصنف الثانی: الحب المجازی من مظاهر هذا الحب: الف ـ حب التملک أو (مایطلق علیه العرفاء «الحب الطبیعی») غادة ـ اسوة برواد النسویة ومنهم سیمون دوبوار[9] (دوبوفوار 1380: 568) تتحدث عن رغبة الرجل فی ضبط المرأة و تملکها، و ضمها الیه، و الی مایملک، أو بعبارة اخری استلابها الکامل، جسدیا، فکریا، نفسیا، و تعد حبه و رغبته هذه حبا مجازیا غیر ناضج، بینما «الحب الحقیقی» هو «رغبة صادقة فی ان یکون المحبوب سعیدا بالوسیلة التی یختارها هو لنفسه» _______________________________ 9 ـ جدیر بالذکر ان سیمون رمز من رموز الشخصیات النسائیة، تأثرت بها غادة کما لاحظنا عند الحدیث حول التلاحم بین الجنسین... ب ـ الحب الجسدی و الجنسی أو «مایسمی بالحب البهیمی أو الطینی»: الجنس ـ کما تؤکد غادة دوما ـ من وسائل الإلتقاء بین الرجل و المرأة إذا کان أساسه الحب و اللقاء الفکری و الإنصهار الروحی، و التناغم بین الطرفین، لکنه بشع فی حالة تحوله الی شهوة عابرة، أو لعبة و عادة، أو لحظة إثارة و نشوة فحسب (المرجع السابق 1981: 333)."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.