Skip to main content
فهرست مقالات

براءة ابن الغضائری من التسرع بالجرح

نویسنده:

(20 صفحه - از 207 تا 226)

کلید واژه های ماشینی : ابن الغضائری، رجال النجاشی، اه، الرجال، أحمد بن الحسین، إبراهیم بن سلیمان بن عبدالله، کتاب، کتاب ابن الغضائری، مجمع الرجال للقهبائی، قم، أحمد بن‌محمد بن‌عیسی، بن الحسین بن‌سعید بن حماد، أحمد، علی أبو الحسن الموسوی العاملی، إبراهیم بن سلیمان، ترجمة، الفهرست، لابن الغضائری، ذکر، کتابان لأحمد بن الحسین الغضائری، کتاب رجال ابن الغضائری، النجاشی کتابان لأحمد بن الحسین، أصحابنا، الحسن بن‌محمد بن أحمد، ذکره، أحمد بن عبیدالله بن یحیی، أحمد بن الحسین بن‌سعید، بن أحمد بن عبدالله، الکتاب، بن أبی یحیی

خلاصه ماشینی: "هذا ، غیر أننا لا نری ـ الآن ، فعلا ـ للبحث فی هذا مزید أثر ، إذ لیس محل ابتلاء إلا نادرا ، ولا یحتاج أی متتبع وناظر إلی البحث فی هذا ، لاستغنائه باحتفاف الموارد بالقرائن ، إما علی صحة مذهبهم ، أو فساده وسقمه ، کما فی «محمد بن عیسی» فإن الثناء علیه من مثل «الفضل بن شاذان» و«النجاشی» و«ابن نوح» وإنکار جل الأصحاب ما تفرد به ابن الولید ، ممن تقدم علیه ظاهرا ، یکفی لرد تضعیفه ، وعدم الاعتداد به ، وإن کان یظهر من الشیخ قبوله (3) . ومهما یکن ، فعن «معجم رجال الحدیث» : إن الکتاب المنسوب إلی ابن الغضائری ، لم یثبت ، بل جزم بعضهم بأنه موضوع ، وإنه مما یؤکد ذلک أن النجاشی ذکر فی ترجمة «خیبری» عن ابن الغضائری : أنه ضعیف فی مذهبه (3) ، ولکن فی الکتاب المنسوب إلیه : «إنه ضعیف الحدیث غالی المذهب» (4) ، فلو صح هذا الکتاب لذکر النجاشی ما هو الموجود أیضا . وفی «سهل بن زیاد ، الآدمی» قال النجاشی : کان ضعیفا فی الحدیث غیر معتمد علیه ، وکان «أحمد بن محمد بن عیسی» یشهد علیه بالغلو والکذب ، وأخرجه من قم إلی الری ، وکان یسکنها ، وقد کاتب أبا محمد العسکری علیه‌السلام علی ید «محمد بن عبد الحمید العطار» للنصف من شهر ربیع الآخر سنة خمس وخمسین ومائتین ، ذکر ذلک «أحمد بن علی بن نوح وأحمد بن الحسین رحمهماالله » اه (2) . وقد ذکر النجاشی فی ترجمة «أحمد بن محمد البرقی» عن ابن الغضائری فقال : قال أحمد بن الحسین رحمه‌الله فی تاریخه : توفی أحمد بن أبی عبدالله‌ البرقی فی سنة أربع وسبعین ومائتین ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.