Skip to main content
فهرست مقالات

الفقه: الوجیز فی الفقه الإسلامی

ISC (12 صفحه - از 29 تا 40)

خلاصه ماشینی:

"ثم أوضح لنا رسول الله (ص) أحکام هذه الأرکان جاعلا الصلاة عمودا لهذا الدین، فقال : «إن عمود الدین الصلاة، وهی أول ما ینظر فیه من عمل ابن آدم، فإن صحت نظر فی عمله، وإن لم تصح لم ینظر فی بقیة عمله»( ) فکانت الصلاة فریضة إلهیة یومیة علی کل مسلم، یؤدیها فی أوقات مختلفة، وجعل لها أحکاما وشرائط لصحتها وقبولها، فکانت الطهارة والطهور شرطین أساسین لها، حیث قال رسول الله (ص) : «لا صلاة إلا بطهور»( ) وقوله(ص) : «لا یقبل الله صلاة أحدکم إذا أحدث حتی یتوضأ»( ). کما أجمعوا علی أن الطهارة من الحدث علی صنفین : مائیة وترابیة، أوضح ذلک قوله تعالی فی محکم کتابه : (یا أیها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤوسکم وأرجلکم إلی الکعبین وإن کنتم جنبا فاطهروا وإن کنتم مرضی أو علی سفر أو جاء أحدکم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتیمموا صعیدا طیبا فامسحوا بوجوهکم وأیدیکم منه)( ) . فالمسلمون کافة اتفقوا علی وجوب غسل الوجه والیدین، وعلی مسح الرأس بالجملة، وأنها من فرائض الوضوء، لکن وقع الاختلاف فی مسح الرجلین أو غسلهما، کما اختلفوا أیضا فی حد کل من هذه الأعضاء علی مذاهب، سوف اشیر الیها حسبما جاء فی الآیة الکریمة : أولا : غسل الوجه، فالذی علیه الفقهاء کافة، هو غسل الوجه بالجملة من فرائض الوضوء، والمراد من غسله: صب الماء علیه، لکن اختلفوا فی الحد المجزئ فیه ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.