خلاصه ماشینی:
وقد کان هؤلاء المنافقون حربا علی الوحدة التی کونها النبی (ص) وکانوا یثیرون الفرقة حیثما وجدوا لذلک مدخلا، وإثارة الفتن لم تکن مقتصرة علی المنافقین، وإنما الیهود أیضا کان لهم فی ذلک دور کبیر، ومن ذلک ما رواه ابن هشام فی سیرته أن شاس بن قیس قد مر بنفر من الأوس والخزرج، فغاظه ما رأی من ألفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بینهم علی الإسلام، بعد الذی کان بینهم من العداوة فی الجاهلیة، فقال: قد اجتمع ملأ بنی قیلة بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمعوا من قرار، فأمر فتی شابا من یهود کان معهم فقال: اعمد إلیهم فأجلس معهم، ثم أذکر یوم بعاث وما کان قبله، وأنشدهم بعض ما کانوا تقاولوا فیه من الأشعار.
قال ابن عاشور معلقا علی هذه الحادثة: «وأثنی الله علی المسلمین إذ قبلوا تأجیل العمرة إلی العام المقبل، وأزالوا البسملة من الصحیفة، وغیروا وصف الرسول بوصف محمد بن عبدالله ترجیحا لما فی ذلک من مصلحة الأمن، ولم تأخذهم الحمیة کما أخذت المشرکین فقال تعالی فی ذلک: )إذ جعل الذین کفروا فی قلوبهم الحمیة حمیة الجاهلیة فأنزل الله سکینته علی رسوله وعلی المؤمنین (( ) (الفتح:26) تعریضا بأن المسلمین جروا علی رعی المصلحة وأهملوا أمر الحمیة والضغن»( ).
وهکذا نری أن الرسول (ص) کان حریصا علی هدم کل ما من شأنه أن یفرق الجماعة ویوهن من قوتها حتی لو کان هذا الأمر مسجدا، لأن المسجد غایة الی الوحدة الجامعة التی تضم جماعة الوحدة، ولا خیر فی مسجد یدعو إلی التفریق، وما أحوج مساجدنا فی هذه الأیام إلی الاستفادة من هذا الدرس العظیم فتکون جوامع للشمل شاملة للجمیع.