خلاصه ماشینی:
"(وبعد) فهذا جزء عملته لبیان حال حدیث الشاة المسمومة التی أهدتها الیهودیة إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی غزاة خیبر، وثبوته من طرق أصحابنا رضی الله تعالی عنهم، وکان الباعث علی ذلک قول شیخ الإسلام بهاء الدین محمد بن الحسین العاملی رحمه الله تعالی: إن الحدیث لم تثبت صحته عندنا (1) ، وتبعه علیه بعض أکابر أهل عصرنا (2) مع ثبوته فی کتب الحدیث المشهورة، والاصول القدیمة المأثورة.
فإن أبا جعفر محمد بن یحیی العطار الأشعری القمی رحمهالله کان شیخ أصحابنا فی زمانه، ثقة، عین، کثیر الحدیث ـ کما قال أبو العباس النجاشی رحمهالله ـ ، ووثقه العلامة فی (الخلاصة) والشهید فی البدایة، وکذا المجلسی فی الوجیزة، والبحرانی فی (بلغة المحدثین)، وصاحبا المشترکاتین، وعده الجزائری فی الحاوی فی فصل ______________________________ (1) الکلینی: الکافی (الأصول)، ج2، ص108 ـ کتاب الایمان والکفر ـ باب العفو ـ حدیث رقم (9).
وقال الإمام الطبرسی رحمه الله تعالی فی (إعلام الوری بأعلام الهدی) فی الفصل الذی عقده لبیان معجزاته الباهرة صلیاللهعلیهوآلهوسلم ـ وقد أثبت متونها وحذف أسانیدها لاشتهارها بین الخاص والعام، وتلقی الأمة إیاها بالقبول التام ـ ما لفظه: (ومنها): کلام الذراع المسموم، وهو أنه أتی بشاة مسمومة أهدتها له امرأة من الیهود بخیبر، وکانت سألت: أی شیء أحب إلی رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم من الشاة؟ فقیل لها: الذراع، فسمت الذراع، فدعا أصحابه إلیه، فوضع یده ثم قال صلیاللهعلیهوآلهوسلم : ارفعوا، فإنها تخبرنی بأنها مسمومة: قال الطبرسی رحمهالله : ولو کان ذلک لعلة الارتیاب بالیهودیة لما قبلها بدءا، ولا جمع علیها أصحابه، وقد کان صلیاللهعلیهوآلهوسلم تناول منها أقل شیء قبل أن کلمته، وکان ______________________________ (1) قطب الدین الراوندی: الخرائج والجرائح ـ الباب الثالث ـ معجزات الحسن بن علی علیهما الصلاة والسلام."