Skip to main content
فهرست مقالات

الفصول النصیریة

نویسنده:

(12 صفحه - از 31 تا 42)

خلاصه ماشینی:

"و إن‌ استدللنا علیه قلنا:إن وجد شی‌ء من القبائح فی العالم فالعبید موجد أفعالهم و الملزوم ثابت‌ باعتراف الخصم،فکذا اللازم،بیان الملازمة:إنا بینا أن القبیح محال علی الواجب فیکون فاعله‌ غیره و إذا کان فاعل القبیح غیره،فکذا الحسن لأنا نعلم بالضرورة إن فاعل القبیح هو فاعل‌ الحسن فإن الذی کذب،هو الذی صدق و الذی اثبته أبو الحسن الأشعری و سماه کسبا و اسند وجود الفعل وعدمه إلیه تعالی و لم یجعل للعبید شیئا من التأثیر،غیر معقول. و الجوال:انه لایلزم من کون آلة الفعل من الله تعالی أن یکن الفعل منه،غایة ما فی الباب،انه‌ یتخیل منه الإیجاب؛و أما الجبر فلا و دفع الإیجاب بأنا نقول؛إن کون آلة الفعل من الله تعالی‌ مسلم؛إلا أن فعل العبد،تابعا لداعیه،فیکون باختیاه؛لأنا لا نرید بالاختیار إلا هذا القدر؛ و بعد ظهور کون فعله تابعا لداعیه ان سموه ایجابا لکون الالات من الله کان نازعة فی التسمیة و لا مضایقة فیها؛و لو قالوا إن الله تعالی خلق العبید،و لو لم یخلقهم لما کانت الأفعال،و لما خلقهم،کانت،فیکون هو الله تعالی فاعلا لها،کان مثل قولهم و أسهل؛لکن لا تخفی علی العاقل‌ ما فیه من المحال. هدایة:إذا کان محمد صلی الله علیه و سلم نبیا وجب أن یکون معصوما فکل ما جاء به مما لا یعارض‌ العقل،یجب تصدیقه؛و إن نقل عنه شی‌ء مما عارضه،لم یجز انکاره بل یتوقف فیه إلی أن یظهر سره،و شریعته إلتی هی ناسخة للشرائع،باقیة ببقاء الدنیا یجب الإنقیاد لها،و الإمتثال لأحکامه. *** الفصل الرابع:فی المعاد أصل:إن الله تعالی خلق الإنسان و أعطاه العلم و القدرة و الإرادة و الإدراک و القوی‌ المختلفة،و جعل زمام الاختیار بیده،و کلفه بتکالیف شاقة،و خصه بالالطاف الخفیة و الجلیلة، لغرض عائد إلیه و لیس ذلک الا نوع کمال،لا یحصل إلا بالکسب،إذا لو کان أمکن،بلا واسطة لخلقهم علیه ابتداه."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.