خلاصه ماشینی:
الدین والعقل السید حسین عظیمی دخت السؤال الاساسی الذی یطرح فی مسألة العلاقة بین الدین والعقل هو انه ماهو موقع العقل أو التعقل فی میدان الدین؟ وهل علی المعتقد بالدین البحث عن مؤید لاعتقاده وایمانه؟ واذا کان کذلک فهل ینبغی أن یکون المؤید من العقل او یکفی للایمان أن یکون الدعامة لذلک دون حاجة للعقل؟ لقد قام الکاتب فی هذا المقال بتقدیم دراسة للنظریات الموجودة فی المسألة المذکورة دراسة وصفیة ونقدیة الی حد ما لیطرح تبویبا جدیدا تقریبا لهذه النظریات فهو مع اخذ الطرق الاساسیة الثلاثة فی مجال علاقة العقل بالدین ـ النزعة العقلیة الحداکثریة، النزعة الایمانیة، النزعة العقلیة النقدیة ـ طرح نماذج من النظریات فی المنهج الفکری للاسلام والمسیحیة، لیقوم بتقسیم النزعة العقلیة علی اساس عمل العقل الی العقلنة فی القبول والفهم والدفاع عن القضایا الدینیة.
وحسب المعنی الثانی فان علم الدین عبارة عن العلم الذی تدرس فیه ظاهرة الدین من الناحیة التجریبیة والعقلیة والتاریخیة ویری المعنی الثالث استبدال المعارف التی احدثها الانسان اعتمادا علی المناهج العلمیة الاربعة بمعارف تعتمد نفس المناهج المذکورة والنصوص الدینیة المقدسة او ماینسجم معها لتحتل موقع العلوم غیرالدینیة الحدیثة.
من هنا یتمتع نظام الرقابة والاشراف الشامل والکامل فی الاسلام بانواع من الرقابة وهی: 1ـ الرقابة الالهیة 2ـ الرقابة الذاتیة 3ـ الرقابة العامة 4ـ رقابة المدیر علی العاملین ولها صورتان: الف) الرقابة الرسمیة والمعلنه؛ ب) الرقابة الخفیة غیرالمعلنة education, he underlines two things: 1) Avoiding introducing children to religious symbols directly; Rather, they should be given the opportunity to use their own conscienceness in understanding the values.
Sometimes it has a forth sense and that is, instead of the human empirical sciences, disciplines are produced on anthropological and sociological subjects taken from religious texts or scriptures and with a special special epistemological procedure.
The idea that a religious science has four senses indicates the possibility of the evolvement of a certain kind of science.