چکیده:
من وظائف الأدب القصصي الحديث، تجسيد حقائق الحياة الانسانية بآمالها و آلامها. فهو خير وسيلة لتصوير ما يجري في المجتمعات البشرية، خاصة إذا كانت الحياة في حالة الحرب والمجتمع تحت نير الاحتلال، فتضاعف أهمية دور هذا الأدب في الاهتمام بقضايا الشعب و مواقفه إزاء الأحداث.
ثنائية سحر خليفة الصبار و عباد الشمس ترسم حياة العرب الفلسطينيين في الضفة الغربية بعد خمس سنوات من هزيمة حزيران 1967م. و من أهم المواضيع التي تلفت النظر في ثنايا الأحداث المروية في هاتين الروايتين يمكن الإشارة إلي أهم متطلبات الشعب الفلسطيني، و هي: الوطنية، والوحدة والأمل إلي مستقبل الوطن في ظلها.
تكشف الرواية عن مفهوم الوطن عند سحر خليفة الذي يتخذ أبعادا مختلفة، من أهمها: الأرض، الإنسان الفلسطيني، ذكريات الطفولة، والثقافة. و تصور تمسك الشعب الفلسطيني المقاوم بأرضه و وطنه من خلال ذلك، ضمن تبيين ملامحه بين فئات واسعة من الشعب: من الأطفال والشباب والرجال والنساء. و توضح أن هذا الحس الوطني المشترك بين الشخصيات المختلفة من البسيطة والمثقفة والنوعية و غير ذلك، يقود الشعب كله إلي الوحدة أمام العدو الغاصب، مع أنهم يعانون من الخلافات الداخلية فيما بينهم، لأن الوحدة في رأي الكاتبة هي الحل الوحيد للخلاص من جميع المشاكل التي أنتجها الاحتلال.
هذا، إلي جانب الأمل إلي المستقبل و ترك اليأس والحزن والإحباط، ثم استنهاض الحس الوطني الذابل، والتضحية لأجل الوطن باعتبارها عوامل هامة و مؤثرة في تحرير الوطن في رأي الكاتبة.
یکی از کارکردهای ادبیات داستانی معاصر تجسم بخشیدن به دردها و دغدغه های انسان است. این نوع از ادبیات بهترین وسیله برای ترسیم وقایع جوامع بشری است، به ویژه آنکه زندگی بشر در حالت جنگ و جامعه زیر یوغ اشغالگران باشد، که آنگاه نقش این گونه از ادبیات در پرداختن به مسائل توده ها و موضع گیری در برابر حوادث دوچندان می گردد. دوگانه سحر خلیفه: صبار و عباد الشمس، زندگی عرب های فلسطینی در کرانه غربی رود اردن را پنج سال پس از شکست سنگین حزیران 1967م ترسیم می کند. از برجسته ترین موضوعاتی که در لابه لای حوادث روایت شده در این دو رمان به چشم می خورد، می توان به خواسته های کلیدی ملت فلسطین یعنی حفظ میهن، اتحاد و امید به آینده وطنی به دور از تفرقه اشاره کرد.
مفهوم میهن در رمان های سحر خلیفه سویه های گوناگونی دارد. از مهم ترین آنها سرزمین، انسان فلسطینی، خاطرات کودکی و فرهنگ است. این رمان ها ایستادگی ملت مقاوم فلسطین اعم از زن و مرد و کودک و بزرگ در حفظ سرزمین و میهن خود را به تصویر می کشند. و توضیح می دهند که این یکپارچگی میان طبقات مختلف جامعه اعم از فرهنگی و غیر فرهنگی و ... ملت را به سوی وحدت در برابر دشمن غاصبشان سوق می دهد، اگر چه در درون خود خالی از اختلافات هم نیستند. به نظر نویسنده، باید بر وحدت و اتحاد تاکید ورزید، زیرا تنها راه برون رفت از تمامی مشکلاتی است که اشغالگران پدید آورده اند. البته در کنار این اتحاد، امید به آینده، زدودن ناامیدی و اندوه و سرخوردگی، سپس احیاء میهن دوستی پژمرده شده و فداکاری برای میهن همگی به نظر نویسنده از عوامل مهم و تاثیرگذار برای آزادسازی میهن فلسطین است.
خلاصه ماشینی:
تأتی هذه الدراسة کمحاولة للوقوف علی مفهوم «الوطن» لدی سحر خلیفة، والإجابة عن سؤال رئیسی فی هذا المجال وهو: أ ینحصر مفهوم الوطن لدی الکاتبة فی إطار المکان فحسب، أم إنها تذهب بهذا المصطلح إلی أبعد من مفهوم المکان؟ تحاول هذه الدراسة ــ ضمن منهج تحلیلی ــ کشف الوطنیة وتجلیاتها بین فئات مختلفة من الشعب، مشیرة إلی شخصیات سحر الروائیة التی تجسد ذلک الحس الوطنی العریق.
وفی مجال الأدب القصصی ثمة دراسة تعنون بـ: مفهوم الوطن فی الروایة العبریة المعاصرة: دراسة فی روایة "حمامة وصبی" للأدیب الإسرائیلی مئیر شالیف، للعمر عبدالعلی علام أستاذ اللغة والأدب العبری المعاصر المساعد بجامعة المنوفیة، حیث یتعرض الباحث فی هذه الدراسة لمفهوم الوطن لغویا، ویستنتج بأن هذه الکلمة لا تحمل مدلولا اصطلاحیا یحمل قیمة تزید عن معناها اللغوی، مشیرا بأن هذا المفهوم لایدل علی الاصطلاحی الذی یراد أن یدل علیه لفظ المواطنة.
فنعالج هذه المفاهیم فیما یلی: ــ الوطن/الأرض الوطن فی مفهومه العام ــ أی: الأرض والمکان الذی یلتصق به الإنسان ــ یتجلی فی بدایة روایة الصبار، ومن خلال تصرفات بطلها[1] أسامة الکرمی «الشاب المثقف العائد إلی وطنه فلسطین بعد غیاب خمس سنوات من اغترابه بمهمة کان تنظیمه السیاسی المقیم خارج الأرض المحتلة قدکلفه بها» (الصالح، 2004م، ص 84)؛ إذ تفصح الروایة عن وطنیة أسامة وعلاقته بالأرض وبوطنه عامة من الصفحات الأولی؛ أی: مع وصول أسامة إلی مدینة نابلس، حیث یحاول أحد جنود الصهاینة ــ ضمن عملیة التحقیق ــ تغییر اسم نابلس العربی إلی آخر عبری، ولکن أسامة یتصدی لهذه المحاولة، ویثبت فی الحوار اسمها العربی؛ إذ یستجوب المحقق الإسرائیلی أسامة عن سبب مجیئه إلیها سائلا: ــ ولماذا انتقلت أمک إلی شخیم؟ ــ تعجبها نابلس.