Skip to main content
فهرست مقالات

مع مصطلح الفطرة

نویسنده:

ISC (14 صفحه - از 231 تا 244)

کلید واژه های ماشینی : الفطرة، فطرة، تعالی، غریزة التدین، الإنسان غریزة التدین، خلق، غریزة التدین عنده، وجهک للدین حنیفا فطرة الله، القیم ولکن أکثر الناس لا، الدین القیم ولکن أکثر الناس

خلاصه ماشینی:

"کثر استعمال مصطلح(الفطرة) فی میدان الدراسات الإسلامیة ، وقد ورد هذا المصطلح فی القرآن الکریم مرة واحدة فی قوله تعالی:( فأقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم ولکن أکثر الناس لا یعلمون((1). وعلی هذا الأساس: فإن کل آیة أو کل حدیث یدل علی وجود انحراف فی الفطرة عند الإنسان فلا یعنی ذلک أن الانحراف قد حصل بسبب تغییر الفطرة عنده؛ ذلک لان الفطرة أمر ثابت لا یتغیر(فطرة الله التی فطر الناس علیها.. وقال القرطبی ایضا عندما ینقل آراء العلماء:( هی الخلقة التی خلق علیها المولود فی المعرفة بربه، فکأنه قال: کل مولود علی خلقة یعرف بها ربه إذا بلغ مبلغ المعرفة، یرید: خلقة مخالفة لخلقة البهائم التی لا تصل بخلقتها إلی معرفته، واحتج هؤلاء بقوله تعالی:(الحمد لله فاطر السموات والأرض) یعنی: خالقهن، وبقوله تعالی:(ومالی لا أعبد الذی فطرنی) یعنی: خلقنی. وقال بعض المفسرین:( لیس المراد بقوله تعالی:(فطر الناس علیها) وقوله ـ صلی الله علیه وآله ـ:( کل مولود یولد علی الفطرة) العموم، بل المراد بالناس: المؤمنون، إذ لو فطر الجمیع علی الإسلام لما کفر أحد، وقد ثبت أنه خلق أقواما للنار... )، وشطر الآیة:(فطرة الله ) یدل علی أن الفطرة غیر قابلة للتبدیل، بل هی حاضرة أبدا فی النفس الإنسانیة ویشعربها الفرد وإن سلک سلوکا یخالفها، فهی إذا شدیدة الالتصاق، ولکن الغفلة عنها بعد الکبر أمر ممکن الحدوث، ولهذا قال سبحانه وتعالی:(وإذ أخذ ربک) حتی لا نغفل عن ذلک، وأخذ المیثاق علینا؛ لأن الحواس لا تتأمل ولا تشاهد ولا تسمع ولا تعی، ولا تهتدی إلی التوحید، ولا شک أنها تسبب للفرد غفلة کبری عن حقیقة محسوسة نشاهد آثارها بالسمع، والبصر، والعقل، والقلب."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.