خلاصه ماشینی:
"ولو حاولت استعراض هذه النصوص لطال بنا البحث، لذلک فقد انتقیت أبرزها وأکثرها بیانا، وصنفتها کالتالی: النص الأول: للشیخ الصدوق ـ ت 381 هـ ـ یقول فیه: (اعتقادنا فی القرآن الذی أنزله الله تعالی علی نبیه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو ما بین الدفتین، وهو ما فی أیدی الناس، لیس بأکثر من ذلک، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة، ومن نسب إلینا أنا __________________________ 4 ـ راجع فی ذلک: البیان فی تفسیر القرآن: 229 ـ 233، والمیزان فی تفسیر القرآن 12: 112.
فی تفاسیر: محمد بن جریر الطبری، وجمال الدین الجوزی، القرطبی، وأبو البرکات عبدا لله بن أحمد النسفی، وابن کثیر، وأبو حیان الأندلسی، وجلال الدین السیوطی، وأبو السعود، والشوکانی، وکل هؤلاء لم أجد عندهم کلمة واحدة حول هذه القضیة، لا من قریب ولا من بعید اللهم إلا بعض تلمیحات أوردها الفخر الرازی فی تفسیره الکبیر فی هذا الموضوع لا تثبت الاتهام، بقدر ما توضح طریقة الفخر الرازی فی رد احتجاج القاضی عبد الجبار علی إنکار ما ذهب إلیه بعض الإمامیة من دخول التحریف فی القرآن الکریم، وتبعه فی ذلک الآلوسی فی (روح المعانی).
ولا نرید أن نستطرد فی ذکر هذه الأبحاث، ولکن نختار منها ما ذکره أجلة علماء الشیعة المعاصرین من أمثال: الخوئی، والطباطبائی ومحسن الأمین، وکلها أقوال تدور حول إثبات أن تحریف القرآن بالنقص والزیادة وقع من طریق أهل السنة، ومعتمدهم فی هذه الدعوی أحادیث وأخبار ورد معظمها فی مسند الإمام أحمد بن حنبل وفی صحیح البخاری: مثل: روایة أبی بن کعب التی یقول فیها: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)قال: إن الله تبارک __________________________ 20 ـ التفسیر الکبیر للفخر الرازی 19: 165، دار الفکر، بیروت (1981 م)، وانظر أیضا روح المعانی للآلوسی 14: 16، دار إحیاء التراث العربی، بیروت."