ملخص الجهاز:
حبذا لو حد ثتمونا عن الجانبین؟ (به تصویر صفحه مراجعه شود) الواقع اننی حاولت أن أثیر فی مداخلتی سؤالین: السؤال الأول:هل هناک مشکلة منهجیة فی مسألة التقریب بین المذاهب الاسلامیة؟ثم هل هناک مشکلة فکریة فی مسألة الوحدة الاسلامیّة؟ و قدکان جوابی عن السؤال الأول ینطلق من أننا لا نعدم وجود مناهج علمیة علی المستوی العام و علی المستوی الاسلامی بحیث لا نحتاج إلی ان نبحث القضیة تماما کما یبحث الانسان اسلوبا جدیدا فی المنهج أو فکرة جدیدة فیما هو الأسلوب،لأن الأسلوب الموضوعی فی کل الأبحاث العلمیة التی لا تحمل صفة دینیة لا تکون هناک علاقة بین الفکرة و الذات و بین الرأی و الشعور یکن لنا أن نستفید منها فی ما تختلف فیه إسلامیا لأن ما نختلف فیه إسلامیا ینطلق من مناقشة فی فهم النص أو فی توثیق النص أو فی القواعد التی تستوحی من النص أو فی الأحکام العقلیة فی ما یتحدث فیه علماء الأصول هل ان للعقل دورا فی مسألة التشریع أم لیس له دور،کما أن هناک مسائل تاریخیة:ماذا حدث و کیف حدثت بعض المشاکل و التعقیدات التاریخیة فی مسألة الخلافة و فی مسألة الإمامة،و بذلک یمکن لنا أن نستفید من الوسائل العلمیة فی قواعدها الفنیة فی تحریک الخلافاتا لاسلامیة بطریقة موضوعیة تنظر إلی النص و إلی القاعدة و تنظر إلی التحلیل التاریخی تماما کما تنظر إلی أیّ نص آخر غیر دینی و إلی أی قاعدة اخری غیر دینی مما یمکن الوصول فیه إلی نتائج جیدة،کما أنثا عندما نقترب من المناهج التی یحملها الآخرون التی تختلف مع فکره بطریقة الانسان الذی یشک فی فکر الآخرین لیقود الآخرین إلی أن یعیشوا فی جو نفسی لا یشعرون فیه بالإحباط أو بالإساءة إلی کرامتهم و هذا ما عبرت عنه الآیة الکریمة التی تحدث عنها فی قوله تعالی: «و إنّا و إیّاکم لعلی عدی أو فی ضلال مبین» .