ملخص الجهاز:
"والتاریخ لیشهد أن لقب الإمام صار من أشهر الألقاب لعلی، وهناک العدید من الشهادات أیضا فی الإمام الحسن والإمام الحسین، وعلی بن الحسین وباقی الأئمة، ولعل من المناسب هنا ذکر أبیات من میمیة الفرزدق فی مدح أهل البیت E، وتحدیدا الإمام علی بن الحسین (زین العابدین)، حیث یقول: من معشر حبهم دین وبغضهم مقدم بعد ذکر الله ذکرهم إن عد أهل التقی کانوا أئمتهم کفر وقربهم منجی ومعتصم فی کل بدء ومختوم به الکلم أو قیل من خیر أهل الأرض؟ قیل هم([46]) وکذلک رائیة أبی نواس التی یمتدح فیها أهل البیت (، إذ یقول: مطهرون نقیات ثیابهم فالله لما بری خلقا فأتقنه فأنتم الملأ الأعلی وعندکم تجری الصلاة علیهم أینما ذکروا صفاکم واصطفاکم أیها البشر علم الکتاب وما جاءت به السور([47]) أما میمیة أبی فراس الحمدانی، فهی من أکثر القصائد تعبیرا عن مکانة أهل البیت، ونقتطف منها هنا ما یرتبط بالبعد العلمی: الحق مهتضم والدین مخترم خلوا الفخار لعلامین إن سئلوا لا یغضبون لغیر الله إن غضبوا تنشی التلاوة من أبیاتهم أبدا الرکن والبیت والأستار منزلهم وفیء آل (رسول الله) مقتسم یوم السؤال وعمالین إن عملوا ولا یضیعون حق الله إن حکموا وفی بیوتکم الأوتار والنغم([48]) وزمزم والصفا والحجر والحرم([49]) وهذا التعبیر یکشف ــ فی حقیقته ــ عن اتجاه الرأی العام الإسلامی فی ما یرتبط بالمکانة التی یختص بها أهل بیت النبوة E، بل إن هذا الاتجاه لم یقتصر علی الشعراء وعموم الناس، بل عم حتی الفقهاء وأئمة المذاهب الإسلامیة، فالشافعی أنشد یقول: آل النبی ذریعتی أرجو بهم أعطی غدا وهم إلیه وسلیتی بیدی الیمین صحیفتی([50]) وکان عدد کبیر من أئمة المذاهب الإسلامیة، وکبار الفقهاء قد درسوا علی أئمة أهل البیت E، ولا سیما الإمام جعفر الصادق، إذ جمع الحافظ ابن عقدة أسماء أربعة آلاف رجل من الفقهاء والمحدثین، رووا ودرسوا علی الإمام الصادق %، وذکر ابن عقدة مصنفات کثیر من هؤلاء([51])."