امکان فهم باورهای دینی با توجه به «قاعده‌مندیِ» معنا نزد ویتگنشتاین دوم مقالة

جستارهای فلسفه دین پاییز و زمستان 1398 - شماره 18 التصنيف: ب/ISC (‎21 صفحة - من 19 إلی 39 )

الکلمات المفتاحية: نگرش معناداری ویتگنشتاین دوم وجه التفاتی فهم باورهای دینی قواعد کاربرد کلمات فهم دینی معنا ویتگنشتاین اطلاعات وجه قواعد گرامری

fa ar en

خلاصة:

بر اساس دیدگاه ویتگنشتاین دوم، بررسی معناداری و فهم باورها، به نظام «بیان معنا» یا محاسبات معناشناختی مربوط می‌شود. هر نظام زبان‌شناختی به‌مثابه یک «بازی زبانی» که برگرفته از نحوه‌ای از زندگی است، روش و قاعده‌ای برای بیان معنا و فهم آن ایجاد کرده است». این رویکرد، الگوی «قاعده‌مندی» را برای فهم و توجیه باورهای مختلف معرفی می‌کند، به نحوی که ما معناداری یک باور را بر اساس قواعد و تکنیک‌های کاربرد کلمات در آن بازی زبانی، تبیین و محاسبه می‌کنیم. اما ویتگنشتاین، فهم باورهای دینی بر اساس این الگو را غیرممکن دانسته و باورهای دینی را به‌مثابه یک «نگرش»، به‌دلیل برخورداری از وجه تصویری مبهم، متعلق فهم قاعده‌مند نمی‌داند. با این حال، با توجه به اینکه از نظر وی، تصاویر دارای وجه التفاتی هستند، نه تطبیقی، این مقاله درصدد است نشان دهد که با توجه به وجه «ارتباطی» فهم و نیز التفاتی بودنِ تصویر دینی، وجه ارجاعی معنای دینی، محتوای پدیداری جهان به‌مثابه امر وجودی یا اطلاعات بوده ولذا می‌توان با توجه به وجه ارتباطی فهم و معنا، «قاعده‌مندی» را الگویی برای بررسی معناداری و فهم باورهای دینی دانست.

خلاصة: (مترجم بواسطة الذكاء الاصطناعي)

وفقا للنظریه الثانیه ل فیتجنشتاین، فان دراسه المعنی وفهم المعتقدات تتعلق بنظام "بیان المعنی" او بالحسابات المعنویه. کل نظام لغوی یشکل "لعبه لغویه" مستمده من طریقه معینه فی الحیاه، ویقوم بانشاء طریقه وقاعده لبیان المعنی وفهمه. هذا النهج یقدم نموذج "القاعده" لفهم وتبریر المعتقدات المختلفه، بحیث نشرح ونحسب معنی المعتقد بناء علی قواعد وتقنیات استخدام الکلمات فی تلک اللعبه اللغویه. ومع ذلک، یری فیتجنشتاین ان فهم المعتقدات الدینیه استنادا الی هذا النموذج غیر ممکن، ویعتبر المعتقدات الدینیه بمثابه "موقف"، بسبب الطبیعه الغامضه التصویریه، غیر قابله للفهم المحکوم بالقاعده. ومع ذلک، بالنظر الی انه من وجهه نظره، الصور لها جانب نیه ولیس توافقی، تسعی هذه المقاله الی توضیح انه بالنظر الی الجانب "التواصلی" للفهم وکذلک الی نیه الصوره الدینیه، فان الجانب الاضافی للمعنی الدینی، وهو محتوی الظهور للعالم باعتباره کیانا او معلومات، وبالتالی یمکن بالنظر الی الجانب التواصلی للفهم والمعنی النظر الی "القاعده" کنموذج لدراسه معنی وفهم المعتقدات الدینیه.

ملخص الجهاز:

با اين حال ، با توجه به اينکه از نظر وي، تصاوير داراي وجه التفاتي هستند، نه تطبيقي، اين مقاله درصدد است نشان دهد که با توجه به وجه «ارتباطي» فهم و نيز التفاتي بودن تصوير ديني، وجه ارجاعي معناي ديني، محتواي پديداري جهان به مثابه امر وجودي يا اطلاعات بوده ولذا ميتوان با توجه به وجه ارتباطي فهم و معنا، «قاعده مندي» را الگويي براي بررسي معناداري و فهم باورهاي ديني دانست . با اين حال ، به نظر ميرسد با توجه به تأکيد وي بر وجه تفسيري و تبييني معنا، مـيتـوان با نظر به وجه «ارتباطي» فهم و تأکيد بر جنبه التفاتي و ارجـاعي تصـوير دينـي کـه حاصـل ارتباط با محتواي پديداري جهان است ، امکان فهم قاعده مند و گرامري از باورهـاي دينـي را ممکن دانسته و الگوي «قاعده مندي» را براي بررسي امکان فهم باورها يا نگرش ديني به کـار برد. بنابراين ، به طور کلي، آنچه در اين مقاله ميخواهيم نشان دهيم اين است که اگرچه توجيه و فهم معناي ديني، وجه منطقي نداشته و صرفا گرامري است ، اما از آنجا که فهم به عنوان يک امر گرامري و قاعده مند، داراي وجه ارتباطي بوده و فهم تصاوير معنا، از طريق ارتباط التفاتي و فهم پديداري صورت ميگيرد، ميتوان گفت معناي مبتني بر نگرش ديني داراي محتواي پديداري بوده و گرامر توجيهي آن در ارتباط با موقعيت شکل گرفته است . از اين رو، الگوي قاعده مندي فهم و معنا، در رابطه با معنا و گرامر ديني نيز کاربرد دارد، زيرا ارتباط گرامري (نه منطقي) با جهان و موقعيت ، ارتباطي التفاتي بر اساس آگاهي التفاتي از بخشي يا جنبه اي از محتواي پديداري جهان و اطلاعات آن است .

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

رابط قصير:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول