عبدالبهاء، واضع تعالیم جدید مقالة

بهائی شناسی تابستان 1399 - شماره 14 (‎16 صفحة - من 154 إلی 169 )

الکلمات المفتاحية: عبودیت تعالیم عبد بیت العدل بنده بهاءالله تساوی حقوق رجال و نساء عبدالبهاء تحری حقیقت تطابق دین با علم و عقل التحری الحق توافق الدین مع العلم والعقل المساواة فی الحقوق بین الرجل والمراة عبدالبهاء بهاءالله بیت العدل عبد تعالیم عبودیت worship servant Teachings Baha the Universal House of Justice Abdu’l Bahau’llah seeking for truth the conformity of religion with science and reason the equality of the rights of men and women

fa ar en

خلاصة:

تمیز عبد البهاء لدی البهايیین، بشخصیه طاريه وسمعه اقوی من بهاءالله نوعا ما. کان عبد البهاء یطلق علی نفسه مرارا صفه عبد ابیه )بهاءالله( وقد اصر علی اختیار لقب عبدالبهاء من بین کل الالقاب. ما یفهم من معنی العبد هی الطاعه الخالصه والانقیاد المحض للمعبود. لکننا وبالرغم من کل ذلک نلاحظ فی سیرته موارد کثیره من نقض العبودیه لدیه. وقد تناولت هذه المقاله فی البدایه موضوع عبودیه عبدالبهاء ومن ثم تمت الاشاره فیها الی حالات اعتداد عبدالبهاء بنفسه فی اضافه تعالیم تخصه فی کتب و سیره بهاءالله. وقد تم فی هذا البحث دراسه التناقضات بین کلمات عبدالبهاء و بهاءالله فی تعالیم من قبیل تحری الحقیقه، وتطابق الدین مع العلم والعقل، والتساوی فی حقوق الرجال والنساء وکذلک فی موضوع بیت العدل .

ملخص الجهاز:

در این تحقیق، تناقض‌های بین سخنان عبدالبهاء و بهاءالله در تعالیمی چون تحری حقیقت، تطابق دین با علم و عقل، تساوی حقوق رجال و نساء و همچنین بحث بیت‌العدل مورد بررسی قرار گرفته است. بهائیان هم انتخاب این لقب را نوعی تواضع و فروتنی ایشان در مقابل بهاءالله می‌دانند و ازاین‌جهت اعتبار فوق‌العاده‌ای برای ایشان قائل هستند؛ اما با مطالعۀ زندگی عبدالبهاء می‌بینیم که ایشان در مواضع مختلف در مقابل کلام بهاءالله کلامی مغایر با آموزه‌ها و عقاید او ایراد کرده و باوجوداینکه اجازۀ صدور احکام به او داده نشده، تعالیم جدیدی را که اصلاً بهاءالله به آن‌ها معتقد نبود، وضع کرده است. باوجودی‌‌که عبدالبهاء تحری را به پدر نسبت می‌دهد، اما بهاءالله، معبود عبدالبهاء، در جاهای مختلف تحری حقیقت را تخطئه می‌کند و به پیروان خود دستور می‌دهد كه جویندگان راه حق از شنیدن گفتارها و خواندن نوشته‌های مخالفان، چه جاهل باشند و چه عالم، خودداری كنند. اینک با بررسی این سخنان بهاءالله و سخنان فرزندش، عبدالبهاء، چنین سؤالاتی پدید می‌آید: 1- اگر بهاءالله مبدع تعلیم «تحری حقیقت» است، چرا این دستورهای متناقض را داده و به‌جای هموارکردن راه تحری حقیقت، موانعی را برای آن ایجاد کرده‌ است؟ 2- آیا مفهوم تحری حقیقت در نظر عبدالبهاء و پدرش متفاوت است؟ 3-1-1. می‌بینیم که به دستور بهاءالله برای رشد و رسیدن به علم حقیقی باید از همۀ علومی که بین مردم رایج است، فاصله گرفت، درحالی‌که عبد ایشان، عبدالبهاء، برای کشف حقیقت تأکید بر علم می‌کند و این تناقض، جای تأمل دارد.

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

رابط قصير:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول