تبيين علاقة الله والكون من منظور ميرزا جواد تهراني (رحمه الله) مقالة

ملخص الجهاز:

يعرف ميرزا جواد مفهوم الوجود على النحو التالي: «كل من يراجع وجدانه يجد أنه في جميع الحالات التي يُطلق فيها الوجود والموجود أو مرادفها في الفارسية (هستي و هست)، يُطلق في كل مكان بمعنى ومفهوم مشترك، وهو المفهوم المتمثل فقط في إخراج الشيء من حد البطلان والعدم والنفي والتعطيل» (التهراني 1367: . بدأ ميرزا جواد في إبطال مبدأ التماثل المنقول عن الحكماء، من خلال نفي الاشتراك المعنوي للوجود، ويعتقد: «بدون اللجوء إلى تنظيم مسائل تحت اسم الأدلة والبراهين، فإن الإنصاف هو أن كل من يراجع ضميره سيجد أنه في جميع الحالات التي يُطلق فيها الوجود والموجود أو مرادفها في الفارسية (هستي و هست)، يُطلق في كل مكان بمعنى ومفهوم مشترك، وهو المفهوم الذي يقتصر على إخراج الشيء من حد البطلان والعدم والنفي والتعطيل، وإنكار ذلك مكابرة». يرد ميرزا جواد القولين الثالث والرابع ويرى أن اللازمة الأساسية لمناقشة مسألة الجعل هي قبول التماثل بين الخالق والمخلوق؛ ونظرًا لعدم وجود أي دليل عقلي صحيح أو نقلي موجه ويقيني على ضرورة وثبوت التماثل بين الخالق والمخلوق، فإن مناقشة الجعل كما يعتقد الحكماء باطلة، لأنه من جهة لم يدرك العقل ذات الخالق المتعال بعينه، ومن جهة أخرى فهو غير قادر على مشاهدة كيفية الخلق والإبداع. ز) يصل ميرزا جواد في تبيين العلاقة بين الله وعالم الوجود، بناءً على الأسس المقدمة، إلى نتيجة مفادها أن الله وعالم الوجود منفصلان تمامًا ولا توجد أي علاقة بينهما، ولذلك يشار إلى هذا الانفصال بالبينونة العزلية. بناءً على هذه المقدمات، يعتبر ميرزا جواد آراء الحكماء معيبة ولا يرى أسسهم النظرية كافية لإثبات علاقة الله بعالم الوجود.