خلاصة:
مع تشكيل الصفوية ورسمية المذهب الشيعي وتبعه طلب من العلماء لنشر المعارف، تشكلت بيئة مناسبة في القرن الحادي عشر. أكثر من ثمانين بالمائة من شروح الكتب الأربعة من حيث الكم والكيف كتبت في هذا الوقت، ومن بينها أصول الكافي حظيت بأكبر قدر من الاهتمام. على الرغم من أن ملاصدرا مشهور بالفلسفة والعلوم العقلية، إلا أنه يجب اعتباره أحد أوائل شارحي الحديث. دفعه نظره الدقيق إلى الروايات الاعتقادية إلى تغيير النظرة النقلية والعبادية الصرفة للنصوص. وفقًا لعلامة شعراني، ترك هذا الشرح تأثيرًا عميقًا على الشروح اللاحقة وحولها. كتب ملا صالح مازندراني أيضًا شرحًا على أصول الكافي بعد ملاصدرا.
تبحث هذه المقالة بطريقة تحليلية ووصفية ومقارنة في الأسس المؤثرة في كتابة الأعمال الحديثية في القرن الحادي عشر، وذلك بتحليل طرق فقه الحديث لشروح ملاصدرا وملا صالح للكشف عن أن الأنشطة الحديثية في هذه الفترة لم تكن كثيرة من حيث الكم فحسب، بل كانت غنية من حيث الجودة أيضًا. إن استخدام قواعد المنطق والمباحث الفلسفية والعقلية والنهج التأويلي والنقلي والانتباه إلى نقل المعنى وإزالة التعارض بين الروايات هي من أبرز سمات هذه الشروح.
ملخص الجهاز:
دراسة تحولات الحديث الشيعي في مجال شرح الحديث وفقه الحديث في القرن الحادي عشر الهجري بالاعتماد على شروح الملاصدرا والملا صالح المازندراني لكتاب أصول الكافي 1 أعظم خدامي بور 2 قاسم فائز 3 سيد محمد رضوي ملخص مع تشكيل الدولة الصفوية وتأسيس المذهب الشيعي، وتبعه طلب من العلماء لنشر المعارف، تهيأت بيئة مناسبة في القرن الحادي عشر.
يعتبر تاريخ عصر الصفوية، وخاصة القرنين الحادي عشر والثاني عشر، من ذروة الحديث الشيعي، ليس فقط لأن الأنشطة الحديثية في هذه الفترة كانت كثيرة من حيث الكم، بل أيضًا لأنها غنية من حيث النوعية، وفي هذا البحث سنشير إلى الخصائص البارزة لشرحين مهمين لأصول الكافي من ملاصدرا وملاصالح المازندراني.
* يؤيد ملا صالح المازندراني في شرحه، تحت رواية محمد بن مسلم، جواز نقل المعنى عن الإمام الصادق (ع)، ويشرح ذلك بمثال، موضحًا أنه في الرواية: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا - أو قال: حتى يتفرقا - فإن صدقا وبينًا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما.
الإمام الصادق (ع) عن أمير المؤمنين (ع) نقل أنه قال: علامة المشتاق إلى ثواب الآخرة زهده في زينة الدنيا، احذروا، إن زهد الزاهد في الدنيا لا يقلل مما قسم الله له فيها، وإن زهد، وإن حرص الحريص على عاجل زينة الدنيا لا يزيد فيها وإن حرص، فالمغبون من حرم نصيبه في الآخرة».
ملاصدرا وملاصالح المازندراني في شرح روايات أصول الكافي، يلتزمان بظاهر الروايات، ولكن في الحالات التي توجد فيها قرينة عقلية أو نقلية مخالفة لظاهر الرواية، ينحرفان عن الظاهر ويحملانه على معنى صحيح.
(
, 
, 
)
