خلاصة:
يشكل الكرنفال جزءاً هاماً من نظرية منطق الحوار لميخائيل باختين. وقد طرح باختين الكرنفال في تناقض مع الاحتفالات الرسمية للكنيسة بهدف تقويض العلاقات القوية والجافة، ويعتقد أن ظهور وانتشار الكرنفال والثقافة المستمدة منه يؤدي إلى قلب نظام التقييم الذي يمنح أعلى مرتبة للثقافة الرسمية الرفيعة. السمة الأساسية للمقاربة الكرنفالية هي الازدواجية والتعددية والضحك. إن تطبيق الكرنفال في الأدب القصصي له تعقيدات تزيد من عمق وحداثة العمل. بعض القصص القصيرة لـ صادق هدایت، بما في ذلك «قصة حاجي مراد و المدفون حياً»، هي أعمال قابلة للقراءة الكرنفالية. هذه القدرة تدل على عمق قلم صادق هدایت ومرونة نظرية باختين. يعتبر تحليل مكونات الكرنفال في قصص هدایت الهدف الرئيسي للبحث. ولتحقيق ذلك، سنبدأ ببيان الأدب الكرنفالي، ثم تلخيص القصة، وأخيراً تحليل الكرنفال لهذه الأعمال. تشير نتائج البحث في هذا المجال إلى أنه في هاتين القصتين تظهر وتتجلى مكونات الكرنفال مثل الفكاهة والضحك والموت والتعددية وكذلك مؤشرات الغروتيسكي، والتي تظهر في قصة المدفون حياً بشكل أكثر وضوحاً من قصة حاجي مراد.
ملخص الجهاز:
تشير نتائج البحث في هذا المجال إلى أنه في هاتين القصتين تظهر مظاهر ومكونات الكرنفال مثل الفكاهة والضحك والموت والتعددية وكذلك مؤشرات الغروتسكية، والتي تظهر في قصة المدفون حياً بشكل أكثر وضوحاً من قصة حاجي مراد.
في هذا البحث الذي تم إجراؤه بناءً على المنهج الوصفي التحليلي وباستخدام مصادر مكتبية، سيتم أولاً استخراج جميع مكونات الكرنفال من قصص «حاجي مراد وزنده به گور» لصادق هدایت، ثم سنقوم بتوضيح وتحليل أهمها وأكثرها تكرارًا بناءً على أفكار باختين للوصول من خلال ذلك إلى إجابات لهذه الأسئلة: 1- هل تعتبر قصة «حاجي مراد وزنده به گور» لصادق هدایت أعمالاً تتمتع بمكونات كرنفالية؟ 2- ما هي أبرز مكونات الكرنفال في قصص «حاجي مراد وزنده به گور» لصادق هدایت؟ 2-1 .
ـ يزدي، نرگس، إبراهيمي، منصور (1390) في مقال بعنوان «دراسة التصورات الكرنفالية في مسرحية روميو وجولييت من وجهة نظر باختين» درسوا مكونات مثل: اللغة العامية وأزقة السوق، والنسبية ووضع المفاهيم المتضادة جنبًا إلى جنب، والتتويج وخلع التاج، والوليمة/القناع، والعصيان ضد السلطة الحاكمة، ويعتقدون أنه على عكس وجهة نظر بعض النقاد الذين اعتبروا الأجزاء المبهجة من هذه المسرحية غير مناسبة واقترحوا حذف هذه الأجزاء، فإن الأجزاء المذكورة كشفت عن قدرة هذا العمل ككتابة كرنفالية وأضافت إليه عمقًا وثراءً أكبر.
يشير باختين إلى ثقافة الكرنفال باعتبارها نوعًا من الثقافة الشعبية التي تجعل الاختلافات الاجتماعية الناجمة عن السلطة أو الثروة أو المكانة الخاصة تُنسى، ويتحدث الناس دون مراعاة هذه الاختلافات في نفس الوضع والظروف.
لذلك، في هذه القصة، كما هو الحال في أعمال هدایت الأخرى، يبرز عنصر الحوار، وهو أحد سبل التعرف على شخصيات القصة، ومن خلال هذا الحوار يمكن التعرف على الأصوات المختلفة التي يعبر كل منها بلغته الخاصة عن المشكلات الموجودة في القصة.
(
, 
, 
)
