خلاصة:
من المعلوم أن الشیعة کانوا متنعّمین من القرآن الکریم و کلام العمصومین منذ عصر الحضور حتی الآن و یأخذون منهما معالم دینهم. اعتبار القرآن من المسلمات لکن اعتبار الاحادیث المنقول من الائمه صلوات الله علیهم اجمعین یحتاج الی الفحص و التدقیق کی یُحرَز صدورها أو المعذوریة فی الاخذ. من المهم فی هدایة الأمة و العمل بما هو الصادر من کلامهم هی الدراسات السندیّة و الدّلالیّة. لأجل هذا یهتمّ فقهاء الشیعة بالبحث عن الطرق آلتی یحرز بها اعتبار الاحادیث. فقدان المعلومات حول بعض الرّواة المذکورین فی السند یودّی الی عدم الحجیة و الخدشة فی احتمال الصدور. بعبارة اخری وجود الروای المهمل فی سند الاحادیث من المعضلات فی حجیة الاخذ و اثبات الصدور. هذه المقالة بالمنهج الوصفی التحلیلی و تبحث عن طریقة یمکن بها احراز وثاقت الرواة المهملین و المجهولین أی تقترح طریقة تستمدّ من تحلیل المحتوی و تجمیع القرائن و یصل الفقیة من خلالها الی الاطمئنان. تُظهِر النتایج آلتی تم الحصول علیها أنّه یمکن الحراز وثاقتهم باستخدام الخطوات المقترحة. قوة هذه الطریقة فی ایصال الفقیه الی الإطمنئنان و واضح أنّ الاحراز الإطمئنانی افضل و ارجح من الاحراز التعبّدی الذی یصل الیه الفقیه من خلال الطرق المرسومة.
ملخص الجهاز:
خلص افتخار زمان في مقال بعنوان "طريقة جديدة في التعرف على رواة الحديث" إلى أنه إذا تم فحص الروايات التي لها نقل متعدد من حيث النص والمحتوى، فيمكن من خلال ذلك تحديد دقة وحفظ الرواة (زمان، 1380 أ، 1 - 21؛ 1380 ب، 1 - 29).
على الرغم من أن لكل من هذه الطرق نقاط قوة، إلا أنها تحمل أيضًا نقاط ضعف، والتي سيتم الإشارة إليها لتوضيح الفرق بين البحث الحالي والبحوث السابقة: أول عيب هو «عدم وجود خوارزمية محددة»، بمعنى أن الطريقة المذكورة ليست منهجية ولها خطوات محددة.
الرواية الثانية نقل عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم): إن على سنام كل جمل شيطانًا فكلما ركبتموها فاقرأوا ما أمركم الله به: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لنرجعون" (الحر العاملي، 1409، 11، 504).
والروايات المؤيدة تدل أيضًا على هذه المسألة، على الرغم من وجود اختلافات في بيان الأجر، إلا أن هذا لا يخل بصحة النقل؛ لأن أولاً، تتفق رواية ابن العرزمي في الأصل على الإخبار بوجود الأجر مع الروايات المعتبرة.
لذلك، يتفق محتوى رواية ابن العرزمي مع الروايات الصحيحة الأخرى، ويقول العلامة المجلسي (رحمه الله) فيما يتعلق بهذه الرواية: «السبب في الاكتفاء بهذه الحجج الثلاث في هذا الحديث هو أن هذه الحجج هي الأكثر أهمية» (مجلسی، 1404، 7، 11).
بالإضافة إلى ذلك، وبناءً على ذيل الرواية الذي يقول: “إطعام مسلم واحد أفضل من صيام شهر”، يتضح أن المقصود من الصدقة هو إطعام المسلمين؛ لذلك، الروايات التي تدعم هذا الأمر هي: صحيحة يزيد بن خليفة (الكليني، 1363، 4، 144)، وصحيحة عيص بن القاسم (ابن بابويه، 1413، 2، 83).
(
, 
, 
)
