خلاصة:
على الرغم من أن كانط لديه كتابات مهمة في الفلسفة السياسية والاجتماعية، إلا أن آراءه في هذا المجال غالبًا ما تكون في ظل فلسفته النظرية، وكذلك الفلسفة السياسية والاجتماعية لهيغل، وبالتالي، لم تحظ باهتمام جدي كبير. ولكن لفهم أهمية آراء كانط السياسية والاجتماعية، من الضروري قراءة آرائه في هذا المجال فيما يتعلق بآراء أسلافه. في هذه المقالة، نهدف إلى إعادة قراءة الفلسفة السياسية والاجتماعية لكانط على امتداد آراء جان جاك روسو، وخاصة مفهوم "الإرادة العامة" لديه، وإظهار كيف خطا كانط خطوات نحو إكمال ونضوج الفلسفة السياسية والاجتماعية لروسو. هنا سنفحص كيف قدم كانط، بتأثر من روسو، نسخة أساسية من "استقلالية الإرادة" وحول المشرع الخارجي إلى "تقنين ذاتي" ومع معالجة أوجه عدم الاتساق في الفلسفة السياسية والاجتماعية لروسو، افتتح فصلًا جديدًا في الفلسفة السياسية والاجتماعية.
ملخص الجهاز:
٢. نقد هيغل للفلسفة السياسية والاجتماعية لكانط يعتقد هيغل أنه على الرغم من أن كانط تمكن من تأسيس الاكتفاء الذاتي الأخلاقي الجذري ٤ في مواجهة التعريف النفعي ٣ لمفاهيم مثل الخير والعقل، وتحرير أي إلزام أخلاقي من القضاء والضرورة الطبيعية، وإرساء الأمر على إرادة الإنسان، إلا أنه لم يتمكن من توسيع هذا الجهد ليشمل مجال 1 .
على الرغم من أن روسو اتخذ خطوة مهمة في ربط الحرية والأخلاق، وخاصة "استقلالية الإرادة" من خلال طرح مفهوم "الإرادة العامة"، إلا أن نظريته في العقد الاجتماعي لا تزال تفتقر إلى أسس نظرية كافية، وبالتالي كانت مشبعة بالغموض والتناقضات الملحوظة لدرجة أنه بدا أن هناك فجوة مستمرة في نظريته بين استقلالية الإرادة والإرادة العامة، ولا يزال هناك دور لصانع قوانين خارجي يجبر الناس على أن يكونوا أحرارًا (پولادي، ١٣٨٤: ٤٠-٢٣٨).
لذلك، فإن «الشرط الشكلي» لوصول الإنسان إلى المكان الذي خصصته له الطبيعة و«خلق القدرة على تحديد الغايات في نفسه» هو الخروج من الحالة الطبيعية والدخول في المجتمع المدني، لأن «أعلى غاية للطبيعة - أي تطوير جميع القدرات الطبيعية - لا يمكن تحقيقها للبشرية إلا في المجتمع» (٤٥ :١٩٨٩ ,Kant).
universal republic كان قد افترض سابقًا وجود كائن أسمى، هنا أيضًا يعتبر إنشاء "المجتمع الأخلاقي-المدني" أو "الجمهورية العالمية المبنية على قوانين الفضيلة" يتطلب افتراض كائن أخلاقي أعلى، أي الله: "هذا الواجب يتطلب افتراضًا مسبقًا لفكرة أخرى، أي افتراض كائن أخلاقي أعلى [أي الله] من خلاله يمكن توحيد نظام القوى غير الكافية للأفراد نحو هدف مشترك" (نفسه، 144).
(
, 
, 
)
