إعادة النظر في تطور تيار أصالة التأخر الحادث مقالة

ملخص الجهاز:

وقد فصل البحث حول إثبات تأخر حدوث الحادث عن «زمان آخر» عن البحث حول إثبات التأخر عن «حادث آخر»، واعتبر جريان أصل تأخر الحادث «مطلقاً» غير صحيح وقائل بعدم جريانه: أ) إذا كان تأخر الحادث يُلاحظ ويُقاس بالنسبة إلى «أجزاء الزمان السابقة»؛ فعلى سبيل المثال، إذا كان هناك يقين بأن زيداً مات يوم الجمعة، وشك في مبدأ وفاته، فلا يمكن بالتمسك بأصل تأخر الحادث إثبات تأخر وفاة زيد عن اللحظات قبل يوم الجمعة، ونتيجة لذلك، إثبات حدوثها في يوم الجمعة؛ بل الأصل هو عدم موت زيد قبل يوم الجمعة، وتجري فقط الأحكام المترتبة على «العدم»، وليس الأحكام المترتبة على الحدوث في يوم الجمعة؛ لأن ما هو متيقن هو يقين وفاة زيد في يوم الجمعة، وليس أن حدوث الوفاة قد حدث أيضاً في هذا اليوم؛ لذا فإن مقتضى الاستصحاب هو فقط عدم الحدوث في الزمان السابق (= زمان الشك في الحدوث)، ولا تجري آثار الحدوث في الزمان المتأخر (من جهة كونه لازماً عقلياً ومنجراً لإثباتية الأصل) (الحائري، ١٤١٨: ٥٦٢؛ الجزائري، ١٤١٥، ج ٧: ٥٩٤؛ فاضل اللنكراني، ١٣٨٥، ج ٦: ٨؛ المغنية، ١٩٧٥: ٣٨٤)؛ إن عناوين التقدم والتأخر والتقارن هي عناوين انتزاعية ولوازم عقلية للوجود، والاستصحاب لا يمكنه إثبات أي من هذه العناوين (النائيني، ١٣٧٦، ج ٤: ٥٠٤).