خلاصة:
كان سعي الحكام الساسانيين إلى تأسيس حكمهم بمثابة تحول كبير في النظام الحكومي السابق ووضع أسس نظام جديد. كان مؤسسو هذا الحكم يمتلكون إرثًا من حكومة الإشكان والحكومات التي سبقتها؛ فقد كانوا من جهة على دراية بمعنى الإمبراطورية التي ورثوها عن الإشكان والحكومات السابقة، ومن جهة أخرى على دراية بالأفكار الدينية الزرادشتية التي كانت إرثًا للعائلات المتبقية في فارس بعد الأخمينيين. كان العمل الرئيسي للحكام الجدد هو دمج هذين المفهومين، وكان الدين الزرادشتي يوفر لهم هذه الإمكانية، لأنه اعتبر الملك والدين ملازمين لبعضهما البعض، واعتبر الملكية مرغوبة إذا كانت تحافظ على الدين. في مقابل هذه الحراسة، قدم الدين الزرادشتي الإمكانيات الضرورية لتأسيس واستدامة الملكية؛ وكانت المعابد وحراسها من بين هذه الإمكانيات. استخدم الملوك الساسانيون هذه الإمكانية بطرق مختلفة لخدمة مصالحهم السياسية؛ مثل نقش صور الموقد على العملات، وبناء العديد من المعابد وإقامة نار براز فيها، وتدمير الأصنام والكنائس والمعابد الوثنية وتحويلها إلى معابد. لهذا السبب، كان جزء من حياة الملوك والكهنة والأشراف والشعب في العصر الساساني يتمحور حول النار والمعبد، والقضية الرئيسية لهذه المقالة هي فحص الوظيفة السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمعابد في العصر الساساني.
ملخص الجهاز:
Chaumont,p ؛كارنامة أردشير بابكان،ص 93 وما يليها؛فردوسي،ج 7،مملكة أردشير،الأبيات 75 وما يليها،ص 205؛ابن الأثير،ص 54؛المستوفي،صص 803-802) أردشير والمعابد: فيما يتعلق بالملوك الساسانيين، بمن فيهم أردشير بابكان، نعلم أن الحكام الجدد استخدموا عدة عوامل في دعاياتهم الإمبراطورية؛ بمعنى آخر، كانوا يروجون لأيديولوجيتهم الإمبراطورية بالطرق التالية: 1- النقوش والنقوش التي من خلالها كانوا يتواصلون مع أهورامزدا والآلهة الأخرى ومع الناس؛ 2- الأواني الفضية التي كانت في الواقع وصفًا لأفعال وخصائص الملك الخاصة؛ 3- العملات التي تحتوي على مظاهر دينية مثل موقد النار والآلهة؛ 4- كتابة رسائل إلى الملوك المحليين مثل غشنسب شاه طبرستان؛ 5- بناء المعابد الملكية في جميع أنحاء الإمبراطورية.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن ربط إخماد النيران بنفس الميل الذي أراد تدمير كل شكل من أشكال الوجود في عهد الملك السابق لفتح الطريق لولادة شكل جديد صادر عن الخلق الجديد؛ بمعنى آخر، على الرغم من أن النيران السابقة كانت مقدسة من وجهة نظر أردشير، إلا أنه نظرًا لأن الأمر يتعلق بنهاية سلالة وبداية سلالة جديدة، لذلك يجب تغيير رموز السلالة السابقة وتغطيتها بالسلالة الجديدة.
كان بإمكان الشاه أن يأمل من خلال إنشاء معابد النار في تعزيز الشعب الإيراني لتحقيق الأهداف السياسية، لكن كرتير بفعاله، أسس مركزية حول معبد النار التي كانت تهدف إلى تحقيق الأهداف الدينية قبل كل شيء وكانت تحت إشرافه تم تأسيس معبد النار الرسمي الساساني بتنظيمه.
في حين أنه في النصوص البهلوية التي تتفوق فيها وجهة النظر الدينية على وجهة النظر الاجتماعية والاقتصادية، لا نتعلم أبدًا عن دخول الشاه إلى معابد النار أو إجراءاته وإجراءات النبلاء في التخلي عن الممتلكات والأصول لهذه الأماكن والعديد من التيارات الأخرى المذكورة في المصادر الإسلامية.
(
, 
, 
)
