الحكمة السياسية في الشاهنامة للفردوسي؛ الجزء الأول: الأسس والهياكل مقالة

ملخص الجهاز:

لذلك، فإن السؤال الرئيسي الذي يطرح في هذه المقالة هو: ما هي أسس وهياكل الحكمة السياسية في الشاهنامة للفردوسي؟ وفي إجابة على هذا السؤال، تم صياغة الفرضية التالية: إن أسس وهياكل الحكمة السياسية في الشاهنامة للفردوسي، بالنظر إلى النصوص الإيرانية القديمة، هي: 1- الزمان 2- المكان 3- الخلق 4- الحظ 5- الخير والشر. ويذهب الجزء الآخر إلى الناس الصالحين، والجزء الآخر إلى عابدي الملك، وأخيرًا جزء صغير منها، وهو الأقل، للفلاحين: قال له الموبد كانوشه البذي#يا له من عقلٍ وفرٌّ وعتادٍ فلما انكشف هذا السر لدوران الدهر#وزّع الحكمة على أربعة أوجه: فإذا كان نصفها حظّ الملك#-لأن الفخر والحكمة يليقان بالملك!- والآخر حظّ الناس الصالحين#والآخر لعباد الملك، وإذا كان قريبًا من ملك العالم#فإن الحكمة لا تخفي عنه ذاتها الآن بقي من الحكمة جزء صغير#الذي يعتبر الحكماء للدهقان (فردوسي، نفس المصدر، دفتر 8: 10) بشكل عام، يمكن دراسة مفهوم الحكمة في الشاهنامة في إطار العناوين التالية: 1- المعنى المباشر للحكمة بالإضافة إلى مقدمة الشاهنامة، يشير فردوسي أيضًا إلى الحكمة في نصوص وقصص الشاهنامة؛ ففي بعض الأحيان يستخدمها بمعنى «نتيجة الفن»، وفي أحيان أخرى يعتبر «اليقظة» معناها، وفي مكان آخر يعتبر الحكمة بمثابة «الروح في الجسد»... في هذا الصدد، يجب الإشارة إلى انتقادات البطل الشهير في الشاهنامة، رستم، لكيكاوس في قصة سهراب كمثال: غضب نهمتن من الملك#كم تدوم النار بجانبك جميع أعمالك مختلفة عن بعضها البعض#أنت لست ملكًا لهذا ضع سهراب على الرمح#احتقر المشاغبين والأعداء (فردوسي، نفس المصدر، 146) جانب عملي آخر مهم من الحكمة السياسية في الشاهنامة هو فكرة التقارب السياسي بين إيران وتوران.