دراسة تطور تفاعلات علماء الدين ومحمد رضا شاه مقالة

ملخص الجهاز:

خلال هذه الفترة، سعى آية الله البروجردي، الذي كان المرجع الأعلم، إلى تجنب المواجهة المباشرة مع الشاه وعدم التدخل في الشؤون السياسية، لكنه كان يبدي ردود فعل وانتقادات بشأن أفعال النظام كلما رأى ذلك ضروريًا، ولم يكن أبدًا غير مبالٍ بالأحداث الجارية. في عهد محمد رضا شاه، كان الإمام الخميني (ره) هو الفقيه الوحيد الذي اعتبر فقط النظام السياسي القائم على ولاية الفقيه مشروعًا، لأنه بالإضافة إلى الولاية الشرعية، اعتبر أيضًا الولاية السياسية من اختصاص الفقهاء، لكن الفقهاء الآخرين أيدوا نظامًا دستوريًا في إطار إسلامي، واعتبروا النظام الحاكم مشروعًا طالما عمل وفقًا للمعايير الإسلامية والدستور. يرى العديد من المؤرخين والكتاب أن آية الله البروجردي كان مؤيدًا لعدم التدخل في الشؤون السياسية (انظر: عقيقي بخشايشي، مائة عام من كفاح رجال الدين التقدميين، المجلد الثاني، طهران، نشر نويد الإسلام ص 70 وسلسلة البهلوي والقوى الدينية برواية تاريخ كامبريدج (1372) ترجمة عباس مخبر، الطبعة الثانية، منشورات مهبا ص 293 ومدني، جلال الدين (1361) التاريخ السياسي المعاصر لإيران، المجلد الثاني، مكتب النشر الإسلامي ص 263). بالطبع، لم يقتصر هذا الموقف على جميع رجال الدين، بل كان هناك عدد من العلماء الذين كانوا سياسيين بشكل كامل وينخرطون في حركة معارضة للنظام، بما في ذلك آية الله كاشاني، الذي تولى قيادة رجال الدين السياسيين والفئات الدينية في حزب مجاهدي الإسلام. نص رسائل آية الله مرعشي النجفي إلى الشاه وعلم بشأن قانون جمعيات المحافظات والمقاطعات (مجموعة وثائق الثورة الإسلامية: 47، 39، 29). يمكن تمييز أسلوب تعامل الإمام الخميني مع النظام الحاكم إلى مرحلتين: المرحلة الأولى قبل عام 1340 (وفاة آية الله البروجردي)، والمرحلة الثانية بعد عام 1340.