خلاصة:
في عام 1920، وصل رضا خان، قائد فرقة القوزاق المتمركزة في قزوين، إلى السلطة عن طريق انقلاب، ووضع حدًا لسلالة القاجار بتتويجه في عام 1926، وأصبح أول ملك لسلالة بهلوي، وبدأ سلسلة من الإصلاحات المخطط لها لأول مرة في إيران بهدف ترسيخ سلطته وإنشاء حكومة ومجتمع غير دينيين، مستوحاة من الغرب، وخاصة أتاتورك في تركيا. في ذلك الوقت، كان للدين الإسلام ورجال الدين، وخاصة بعد الحضور الفعال والقيادة في حركة التبغ والدستور، قوة ونفوذ كبيرين في التيارات السياسية والاجتماعية في إيران. يدور السؤال الرئيسي لهذه المقالة حول كيفية تأثير إصلاحات وسياسات التحديث التي قام بها رضا شاه على نفوذ وقوة الدين ورجال الدين في السياسة والمجتمع الإيراني. تفترض المؤلفة أن رضا شاه، بإصلاحاته في الجيش والنظام القضائي والتعليم والأوقاف، أدى إلى تقليل نفوذ وقوة الدين ورجال الدين في المجتمع الإيراني بين عامي 1920 و 1941. مع إعلان المذهب الشيعي الاثني عشري كمذهب رسمي للحكومة الصفوية التي تأسست حديثًا في عام 1501 م (880 هـ) من قبل الشاه إسماعيل، اكتسب المذهب الشيعي مكانة خاصة في المجتمع والثقافة السياسية الإيرانية، ونتيجة لذلك، توسعت قوة ونفوذ رجال الدين في إيران. حتى ذلك الحين، لم يكن غالبية الإيرانيين يتبعون المذهب الشيعي. كان لبنان يقع هناك، ولكن مع المناخ الذي تم إنشاؤه، دعت الحكومة الصفوية رجال الدين المقيمين في المراكز الخارجية المهمة إلى إيران.)
ملخص الجهاز:
حتى ذلك الوقت، لم يكن غالبية الإيرانيين يتبعون المذهب الشيعي (1)، وكانت المراكز الشيعية الهامة والبارزة تقع خارج إيران وفي دول مثل العراق وسوريا و (*) أستاذ مساعد بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة طهران لبنان كانت موجودة، ولكن مع توفير المساحة، دعت الحكومة الصفوية رجال الدين المقيمين في المراكز الهامة في الخارج إلى إيران.
في هذا الصدد، سيتم دراسة السياسات الإصلاحية لرضا شاه في الجيش والإدارة والقضاء والتعليم والأوقاف وتأثير هذه الإصلاحات على تقليل أو زيادة قوة ونفوذ رجال الدين في سياسة وحكومة إيران.
(11) في ظل هذه الظروف، في أسبند 1299، وصل رضا شاه، الذي كان في ذلك الوقت قائد فرقة القوزاق ومقيمًا في قزوين، إلى طهران بإشعار مسبق ودعم بريطاني، واستولى على ما تبقى من الحكومة والحكم الإيراني من خلال انقلاب شبه دموي وعين السيد ضياء الدين طباطبائي بمنصب رئيس الوزراء.
يجب أن يجتاز القضاة الحاليون امتحان القانون الخاص بوزارة العدل لكي يتمكنوا من البقاء في مناصبهم، وبالطبع كان هناك حد للترقية حتى الدرجة 6 لهؤلاء القضاة (34)؛ ونتيجة لذلك، بحلول نهاية العقد الثالث من القرن الهجري الشمسي (1320-1329)، وبإقرار العديد من القوانين في مجال علمنة النظام القضائي للبلاد، قلل رضا شاه بشكل كبير من سلطة العلماء في مجال القضايا القانونية والقضائية وحرمهم من أحد أهم مصادر قوتهم التي كانت لديهم طوال حكم القاجار والعديد من السنوات بعد انقلاب 1299.
لذلك، نجح رضا شاه من خلال إقرار قوانين وتنفيذ لوائح جديدة في تحويل عائدات الأصول الموقوفة من أهدافها الدينية والمنفعة العامة التي كان يهدف إليها رجال الدين إلى أهداف غير دينية كانت أكثر سيطرة وإشرافًا من قبل الحكومة.
(
, 
, 
)
