على ذكر الأستاذ الراحل لوي ماسينيون، هرمس وكتابات هرمس في العالم الإسلامي مقالة

ملخص الجهاز:

كانت الفلسفة الهرمسية وكتابات هذه المدرسة، التي تشير إلى نوع خاص من علم الكون ونظريات متميزة ومحددة، لها تأثير كبير في المذاهب الفلسفية والعلمية في الشرق والأوروبا على مر العصور، وكانت دائمًا أحد العوامل والعناصر المهمة (1)- كانت أفكار هرمس منذ العصور الوسطى مصدر إلهام للعديد من جوانب الحضارة الغربية مثل الهندسة المعمارية والرسم والتخطيط الحضري والأدب، ولكن في عصر النهضة أصبح تأثيرها وبعض آراء ومعتقدات أتباعها علنية. منذ عام 250 قبل الميلاد، عندما ذُكر اسم هرمس لأول مرة كمؤسس للمدرسة الهرمسية، ظهرت رسائل وكتب مختلفة باسمه، ووُصف بأنه مؤسس الحكمة والعلم والفن ومعلم أسقليبيوس وإيسيس2 وأوزوريس، وانتشر المذهب والنحلة الهرمسية بسرعة حتى أصبحت في القرون الأولى من المسيحية أحد الحركات الدينية والفلسفية والعلمية المهمة، وتم تأليف أعمال مهمة باسم هرمس المثلث3 والتي استوعبت أساس تعاليم هذه المدرسة، وظلت لقرون تتنافس وتتعارض إلى حد ما مع كتب المسيحية والأديان والنحل الأخرى لجذب الأتباع واستمالة المريدين. 2 وقالوا أيضًا إنه كان أول من تعرف على عالم الأفلاك وعلم الناس علم الطب والكتابة (1)- انظر العلاقة الوثيقة بين الصابئة الحران وكتابات هرمس التي لعبوا دورًا مهمًا في نشرها في العالم الإسلامي في كتاب (Chwolsohn) وأيضًا L. 1 (1)- انظر عيون الأنباء، ص 16-17؛ وكنز الحكمة ترجمة نزهة الأرواح وروضة الأفراح شهرزوري من ضياء الدين الدري، طهران، 1316، ص 61 وما بعدها؛ وكذلك تاريخ الطبري، طبعة لايدن، المجلد الأول، ص 172؛ الفهرست لابن النديم، لايبزيك، 1871-1872، ص 267 و 312-313؛ تاريخ اليعقوبي، بيروت، 1379، المجلد الأول، ص 11؛ مروج الذهب للمسعودي، القاهرة؛ 1301، ص 48؛ تاريخ الكامل لابن الأثير، القاهرة، 1301، ص 22-23، قصص الأنبياء الثعلبي، لايدن، 1922، ص 81؛ الملل والنحل الشهرستاني، المجلد الثاني، القاهرة، 1367، ص 202-206؛ تاريخ الخميس دياربكري، القاهرة، 1283، ص 66؛ تاريخ الحكماء ابن القفطي، القاهرة، 1326؛ ص 3-6، كتاب البدء والتاريخ المنسوب إلى أبي زيد البلخي، (طبعة هوارت huart)، باريس، 1906؛ المجلد الثالث، ص 115 وما بعدها؛ وبحار الأنوار للمجلسي، طهران، 1315، المجلد التاسع عشر، الجزء الثاني، ص 317-323.