خلاصة:
عزاء الفلسفة هو عزاء أدبي. هذه الرسالة هي حوار بين بويثيوس والفلسفة المجسدة، المقدمة في النثر والنظم. في هذه المقالة، يتم فحص ستة مكونات للتحليل الأسلوبي: وسيط النص، الرمز اللغوي-الاجتماعي، زاوية الرؤية، تصوير الشخصية، هيكل النص والتعالق النصي في عزاء الفلسفة. من بين هذه المكونات، فإن تصوير الشخصية في عزاء الفلسفة يشكل جزءًا من مشكلة هذا البحث تحديدًا؛ لأن ما يقدم لنا زاوية رؤية الراوي ويسبب إقامة جدلية هو الشخصية، وبما أن التحليل الأسلوبي الذي يؤدي إلى تحليل نص ما هو نتيجة فحص المكونات الستة، يتم إجراء فحص للمكونات الخمسة الأخرى كمنهج لهذا البحث. في هذه الرسالة، تم إنشاء الشخصية لغرض بخلاف تصوير الشخصية ولنقل هدف المؤلف. يبدو أن بويثيوس ينظر إلى الأدب بمنظور أداتي وفي محاولة لإيصال أفكاره الفلسفية يستخدم عناصر أدبية مثل الشعر والموسيقى والأوصاف المتوافقة مع تقليد الأدب التصويري القديم. في عزاء الفلسفة، موضوع الخطاب هو الارتباط بالخلود والأبدية، ومفهوم الخطاب هو مفهوم إنساني يعتمد على قضايا مثل العدالة والمشيئة والخير والحقيقة والقدر والإرادة الحرة، وهذان المكونان يشيران إلى زاوية الرؤية الأيديولوجية لعزاء الفلسفة. في هذه الرسالة، ليس فقط طريقة الخطاب هي الجدلية، بل الجدلية بمعنى الأفلاطونية الحديثة أي "الصعود" هي أيضًا التي تصل إلى النور الحقيقي.
ملخص الجهاز:
من بين هذه المكونات، يشكل تصوير الشخصية في عزاء الفلسفة جزءًا من مشكلة هذا البحث؛ لأن ما يقدم لنا وجهة نظر الراوي ويؤدي إلى إقامة جدلية هو الشخصية، وبما أن التحليل الأسلوبي الذي يؤدي إلى تفكيك وتحليل نص ما هو نتيجة دراسة جميع المكونات الستة، فإن دراسة المكونات الخمسة الأخرى تتم كمنهجية لهذا البحث.
في هذا البحث، حاولنا من خلال بحث دقيق بمنهج أدبي مثل "التحليل الأسلوبي" وفحص المكونات الأدبية في إطار المشكلة الرئيسية لهذا البحث، أن نؤكد للمرة الأولى أن عزاء الفلسفة هو أيضًا عمل أدبي، ووفقًا لهذه الوثائق، فإن السبب في أن هذه الرسالة هي رسالة أدبية هو أن بويثيوس احتاج إلى استخدام العناصر الأدبية لتحقيق هدفه الأفلاطوني الحديث، أي تحقيق الجدلية.
من بين مكونات علم الأسلوب، فإن تصوير الشخصية في عزاء الفلسفة يشكل جزءًا من المشكلة وعنوان هذه المقالة؛ لأن ما يقدم زاوية رؤية الراوي ويؤدي إلى إقامة جدلية هو «الشخصية».
فيما يتعلق بأهمية العنصر الأدبي في عزاء الفلسفة، يمكننا تذكر كلام توماس وارتون (Thomas Warton: ١٧٢٨-١٧٩٠) الذي يقول: «تصوير بويثيوس المستحق ٣٠٦ دراسات استشراقية أساسية، السنة ١٥، العدد ١، ربيع وصيف ١٤٠٣ كان بويثيوس هو الذي أدخل تصوير الشخصية إلى شعر العصور الوسطى» Warton) (١٢٥: ١٩٢٢، نقلاً عن Dolson.
في عزاء الفلسفة كعزاء أدبي، نشهد عرضًا متأثرًا بالتقاليد اليونانية الرومانية، حيث يتم وصف العملية التعليمية المتزايدة للسجين (Imprisoned/Prisoner) التي تشمل الانتقال من اليأس إلى الأمل، ويتم تحقيق هذا الانتقال بقيادة سيدة الفلسفة (Dame/lady Philosophy) في دورين مهمين هما معلمة سقراطية وطبيبة روحانية (Phillips: ٢٠١٤: ١٦).
لاحقًا في هذه الرسالة، من خلال إشراك بويثيوس في مناقشة الله وإرادة الإنسان الحرة من قبل الفلسفة، نشهد تحول عزاء الفلسفة إلى حوار فلسفي جاد على غرار حوارات أفلاطون.
(
, 
, 
)
