خلاصة:
إن ديناميكية الفقه وقدرته على الاستجابة لاحتياجات كل عصر شرط لبقاء هذا العلم في مجال المجتمع والحوكمة. إن الحديث عن السلطات السيادية والحكم الثانوي، على الرغم من كونه مفيدًا، يقلل من فعالية الفقه إلى حالات الضرورة. لذلك، تصبح المرونة بمعنى التحول والتطور في الأحكام الفقهية بما يتناسب مع الاحتياجات أمرًا ضروريًا، وفي الفقه الشيعي، على الرغم من معارضة الفقه الأدواتي والتبريري، يمكن العثور على علامات في أصل المذهب ومعايير للمرونة في الروايات وأقوال الفقهاء؛ مثل تغيير الموضوع، وتغيير الظروف، والاختلاف في فهم الرواية، وتغيير العرف. المتطلبات الناشئة عن الالتزامات الدولية واحتياجات المجتمع وتغير العرف، بدون مراعاة المرونة، تجعل صياغة القوانين بناءً على الآراء الفقهية تواجه مشاكل متعددة. تساعد هذه المرونة، بالإضافة إلى الالتزام بالمعايير في الفقه الفردي، في قضايا الفقه الحكومي الاجتماعية أيضًا، وبناءً عليها، يمكن إدخال الحوكمة في مجال التشريع إلى مرحلة العمل والفعالية. بناءً على ذلك، يوضح هذا المقال، مع بيان الضرورات والآراء ومعايير مرونة الفقه، بما في ذلك الاهتمام بالفقه الحكومي، بعض الاحتياجات القانونية الحالية ويقدم حلولاً لمراجعة وصياغة قوانين متوافقة مع احتياجات المجتمع، ويهدف إلى توضيح دور الحوكمة في صياغة القوانين باستخدام قدرات الفقه.
ملخص الجهاز:
إن تجاهل قدرات الأحكام الشرعية في هذا المجال يؤدي عمليًا إلى عزل الدين؛ حيث يصور مجموعة من المقالات بعنوان «التضاد والتعارض في الفقه الإسلامي» جزءًا من هذه أوجه القصور من وجهة نظر أهل السنة، وقد سعى مفكرون من الشيعة إلى الرد عليها (انظر: علياكبريان، 1390؛ سيد حسيني، 1392 و 1398؛ إسلامي، 1389).
بعبارة أخرى، تحولت الحوكمة القائمة على القانون إلى قضية جديدة وأثارت السؤال حول كيفية لعب الفقه دور في الحوكمة والتشريع؟ في ضوء ذلك، أحد هذه الحلول هو المرونة بمعنى تغيير أو تحويل بعض الأحكام الفقهية، ولماذا و 13 / تصبح أهمية المرونة وأسبابها ومعاييرها أمرًا بالغ الأهمية، وهو ما سنتبعه بإيجاز في هذا المقال، معتقدين أن الأحكام الفقهية قد شهدت مرونة وتغييرات مع الحفاظ على ثبات الشريعة منذ زمن المعصومين وحتى العصر الحاضر، وأن هذه القدرة الفقهية يمكن أن تكون في نهاية المطاف أداة مهمة في أيدي الحكام وتلعب دورًا في شكل قوانين.
في كلام باحث آخر، تم ذكر سبعة عشر سببًا لعدم قابلية التغيير، وبعض الأدلة تتجاوز حدود المناقشة وتشير إلى عدم تغيير الأحكام الشرعية؛ فعندما يتم استخدام مصطلح في الأدلة الشرعية، يكون له دلالة على الموضوعية ولا يمكن تغييره؛ إن إلزام الحكم بما أنزله الله يمنع التغيير؛ لا ينبغي تحريف كلام الله؛ إن عالمية الإسلام تمنع إمكانية تغيير الأحكام؛ العدالة الإلهية تتطلب ألا تتغير العقوبات الشرعية والأحكام الملزمة بمرور الوقت 17 / لا ينبغي أن يحدث ذلك؛ فالأحكام مرتبطة بالمصالح الحقيقية، ولا يمكن للعباد تحديد هذه المصالح؛ الأحكام الإلهية توقيفية وليست من صنع البشر ليغيروا فيها (خادمي کوشا، ١٣٩٦: ٨٢ وما بعده).
(
, 
, 
)
