خلاصة:
يتناول هذا البحث، بطريقه وصفيه - تحليليه، معرفة حقيقة الإنسان بناءً على آراء الشيخ شرف الدين أحمد بن يحيى منيري - أحد عرفاء القرن الثامن الهجري - في كتاب "معدن المعاني". السؤال الرئيسي للبحث هو ما هو من وجهة نظر شرف الدين منيري، أفضل طريق لمعرفة حقيقة الإنسان؟ في هذا البحث تم السعي إلى توضيح مباني المتكلمين والحكماء والعرفاء ورفض حلول الملكي وقبول تناسخ الملكوتي، وتقديم من وجهة نظره - التي تستند إلى ظهور الحقيقة المثالية كأفضل طريق للوصول إلى هذه الحقيقة وفي النهاية الفناء في ذات الله - صورة واضحة. تكمن أهمية وضرورة النقاش في أن حل العديد من المسائل الصعبة لعالم الآخرة، بما في ذلك المعاد الجسماني والروحاني، والخلود والأبدية للحياة الآخرة، وتناسخ الأرواح والأبدان، وشهود حضرت الحق والفناء فيها، جميعها تعتمد على تشريح دقيق لحقيقة الوجود الإنساني. بناء على نتائج البحث، يكون الإنسان غافلاً عن حقيقته الوجودية طالما كان في الدنيا. وعندما يصحو الإنسان ويطير حول شمعة حقيقته الوجودية ونفسه الناطقة كالفراشة ويصبح عارفاً، يتحد مع الحقيقة المثالية لنفسه التي هي الملكات المثالية، ويتحقق سفره الأول إلى الله. في استمرار السالك، يفنى في اسماء، صفات وذات الله تعالي، في الحقيقة الإلهية الحقة.
ملخص الجهاز:
«ظهور الحقيقة المثالية» هو سبيل رؤية «حقيقة الإنسان» مع التأكيد على وجهة نظر شرف الدين المنيري في «معدن المعاني» 1 2 هادي معمار كوچه باغ 3 محمد سوري 4 1 رحمان بوالحسني تاريخ الاستلام: ١٤٠١/٠٩/٢٧ تاريخ القبول: ١٤٠١/١٢/١٣ ملخص يتناول البحث الحالي، بطريقة وصفية تحليلية، التعرف على حقيقة الإنسان بناءً على آراء الشيخ شرف الدين أحمد بن يحيى المنيري - أحد الصوفية في القرن الثامن (هـ.
السؤال الرئيسي للبحث هو: من وجهة نظر شرف الدين المنيري، ما هي أفضل طريقة للتعرف على حقيقة الإنسان؟ يسعى هذا البحث، من خلال توضيح أسس المتكلمين والفلاسفة والصوفية ورفض الحلول الملكي وقبول التناسخ الملكوتي، إلى تقديم صورة واضحة عن وجهة نظره - القائمة على ظهور الحقيقة المثالية كأفضل طريق للوصول إلى هذه الحقيقة وفي النهاية الفناء في الذات الأحدية.
(معمار وزملاؤه، 1400: 7) ولكن لم يتم العثور على عمل يتناول حقيقة الإنسان من وجهة نظر شرف الدين المنيري وكتابه معدن المعاني، ويقدم طريق الوصول إلى هذه الحقيقة في الخطوة الأولى بظهور الحقيقة المثالية.
أي أنه بناءً على كلمات منيري (معدن المعاني، نسخة مكتبة المركزية ومركز الوثائق بجامعة طهران، رقم الصفحة 121)، فإن الخطوة الأولى للعارف السالك الذي تظهر له حقيقة النفس الناطقة هي الاتحاد والحلول مع حقيقة وكُنه الأعمال والأقوال، أو ما يسمى بتجسيد الأعمال من خلال ظهور الملكات.
(معدن المعاني، نسخة مكتبة المركزية ومركز الوثائق بجامعة طهران، رقم الصفحة 121)؛ وبذلك، مع ظهور الحقيقة المثالية، وهي اتحاد النفس الناطقة بالملكات النفسانية المثالية الناتجة عن الأفعال والنوايا، تتحقق أيضًا الرحلات الأربع لسير إلى الله، ويجب على السالك أن يسعى إلى الرحلة الثانية، أي الفناء في الأسماء والصفات، والرحلة الثالثة أو الفناء الذاتي، والرحلة الرابعة أو البقاء بعد الفناء.
(
, 
, 
)
