طبيعة الشرعية السياسية للساسانيين في كتابات يعقوبي التاريخية مقالة

ملخص الجهاز:

ويعقوبي، باعتباره أحد أوائل المؤرخين المسلمين، يتبنى موقفا نقديا تجاه التقارير الموجودة حول تاريخ الساسانيين ويميز بين الأسطورة والتاريخ في شرح تاريخهم، وفي ضوء منظوره الثقافي، يروي أداءهم المرغوب أو غير المرغوب فيه بطريقة تؤكد على أهمية العدل وضرورة توفير الأمن لجمهوره. على الرغم من أن الإشارة إلى هذه السلالة (باسم ملوك الطوائف) مهمة في مكانها، وتضعه في مصاف عدد قليل من المؤرخين الذين ذكروا حكام الأشكان، إلا أن نظرته إليهم ووضعه بينهم كحلقة وصل بين الفترة الأولى والثانية من حكم الفرس، من حيث طبيعة المشروعية السياسية والنظام السياسي في إيران قبل الإسلام، أمر يستحق التأمل. تبيين مشروعية الحكم الساساني: على الرغم من الإيجاز الذي يستخدمه اليعقوبي في ذكر الفترة الثانية من حكم الفرس وتمييزه للعصور الميدية والفرس والأشكانية عنها، وبالتالي اتباعه في هذا الطريق مؤرخين مثل حمزة الأصفهاني أو المسعودي (انظر: نفس المصدر، ١٩٤، توضيح المترجم في الحاشية)، يمكن اختيار المصاديق التالية كأمثلة على مشروعية حكم الساسانيين في روايته. وبناءً على ذلك، يمكن اعتبار جهود أردشير لتوحيد جغرافية فارس (إيران الجغرافية) وإنشاء حكومة مركزية، والاستفادة من القوة القهرية والعنف للحصول على السلطة وإرساء الأمن والاستقرار في المنطقة، وإعطاء الأولوية للدين المجوسي الذي يذكره بإقامة معبد نار في «أردشير خره» في بداية إمبراطوريته، وكذلك تعيين ابنه شابور كولي للعهد وتتويجه على رأسه خلال حياته، وبالتالي تأسيس تقليد وراثي في الحكم، كمصاديق لمشروعية حكمه في فهم اليعقوبي (انظر: نفس المصدر، ١٩٤).