وظيفة السخرية في قصتين من المثنوي لمولوي مقالة

ملخص الجهاز:

(موکه ، ١٣٨٩) ليس من الصعب العثور على أمثلة توضح نوعًا من الخداع أو التظاهر؛ ولكن ليست كل الخدع سخرية، وربما لا توجد آثار للخداع أو التظاهر في بعض أنواع السخرية، لكن ألن رادوي (Allen Radowie) يعتقد أن التظاهر الساخر يختلف عن التظاهر غير الساخر في أننا نرى "وراءه"، ولكن هذا بشرط أن نعرف أننا فقط من يرى وراء السخرية؛ وليس الضحية نفسها. السخرية في الأدب الفارسي في اللغة الفارسية، تم التعبير عن هذه الصناعة في بعض الأحيان على أنها هزل وفي أحيان أخرى على أنها تهكم وسخرية؛ ولكن على الرغم من التشابهات الكبيرة، فإن السخرية تشمل الهزل والتهكم، وعلى الرغم من استخدامها بأشكال مختلفة في الشعر والكتابات الممزوجة بالهزل، إلا أنه لم يتم العثور على مكافئ مناسب لها حتى الآن. هذه السخرية هي نوع من التظاهر الساخر؛ لأنه وفقًا لكلام ألين رادوي (Allen Radowie)، فإن التظاهر الساخر يختلف عن التظاهر غير الساخر في أننا نستطيع أن نرى «وراءه»؛ ولكن هذا بشرط أن نعرف أننا فقط من يرى وراء السخرية، وليس الضحية نفسها. وفي البيت الثاني أيضًا، مع إيراد الكلمة «حيران» التي يمكن اعتبارها مرادفًا لـ «الدهشة»، يظهر تأثير هذه السخرية على ضحية السخرية. (حسيني شاهرودي، ١٣٩٤) يختار مولانا في هذا البيت الكلمة التي يقصدها بناءً على الفرق الدلالي بين هاتين الكلمتين، وذلك بإيراد كلمة القضاء لإظهار مقدار الجبر والإكراه الموجودين في مشكلة الببغاء والتاجر. وحتى من منظور آخر، يمكن أن يؤدي هذا التركيز على المظهر إلى السخرية، ولكن هذه المرة يكون القارئ هو ضحية هذه القصة، وليس شخصياتها.