البخل باعتباره «طريق الوجود»؛ تحليل العلامات الدلالية للبخل في عمل حاجي آقا لصادق هدایت مقالة

ملخص الجهاز:

بناءً على ذلك، يهدف هذا البحث إلى تحليل البخل باعتباره علامة ودلالة في هذه القصة، من خلال اتباع نظريات منظمة لعلماء مثل جرامس وفونتني حول تكوين المشاعر الإنسانية، والإجابة على السؤال الأساسي التالي: كيف يصبح شعور البخل، باعتباره نموذجًا عاطفيًا فرديًا ومجردًا، شعورًا اجتماعيًا، وكيف يتجاوز البخل لدى حاجي آقا حدود الصفة الشخصية و ١. وفقًا لهذا التعريف، فإن فهم المعنى يعتمد على الخطاب الذي يجليه، ومن هذا المنظور، وفقًا لرأي جرامس 1 (١٦٢ :١٩٨٣) يمكن اعتبار كل خطاب بمثابة هيكل سردي، ويمكن تمثيل خاصية التحدي والمعارضة التي تخلق المعنى فيه من خلال مخطط عملي ٢، وهذا يشكل أساس الدلالة المعرفية الإجرائية. وفي هذا السياق، إلى جانب البعد الإجرائي و 4 المعرفي، تم إيلاء اهتمام جدي للبعد العاطفي للخطاب، وتركزت الدلالة المعرفية للعواطف على «بناء ومعالجة المعرفة المعرفية للبعد العاطفي في الخطاب» (٢٢٥ :٢٠٠٠ ,Bertrand) وهذا يعني أخذ المشاعر في الاعتبار، ليس بمعنى ما يؤثر على وجود الذات الحساسة الحقيقية، ولكن باعتباره تأثيرًا دلاليًا يتم تسجيله وتشفيره في اللغة (نفس المصدر). يجب القول إن تصور الشخصية الشحيحة لمفهوم المنافس يتغير في جميع أنحاء القصة وفقًا لموقف وظروف الشخصيات؛ ولكن ما هو مؤكد هو أن هذا المنافس، لأنه يتعارض مع حب المال والجشع المرضي للحاجي آقا، يلقي بظلاله من وقت لآخر على تعلق الموضوع ذي القيمة واستفادة الشخصية منه، ويحذره باستمرار من خطر فقدانه؛ لأن الشخصية تدرك قيمة ما لديها قبل أن تشعر بهذا الظل: “يمكن للشخصية من خلال هذه الظلال أن تعرف قيمة الشيء بشكل أفضل” (٤١ :١٩٩١ ,Fontanille &Greimas ).