خلاصة:
تذکرةالأولياء من أهم مصادر العرفان الفارسية في شرح أحوال وأقوال مشايخ الصوفية. ألف العطار النيشابوري هذا العمل بالنظر إلى المؤلفات السابقة له مثل طبقات الصوفية، حلية الأولياء، رسالة القشيري وكشف المحجوب للهجويري. قام رينولد الين نيكلسون بين السنوات ۱۳۲۲ هـ.ق (۱۹۰۵ م) إلى ۱۳۲۵ هـ.ق (۱۹۰۷ م) بأفضل تنقيح لهذا الكتاب. بعد ذلك، في عام ۱۳۹۸ قام شفيعي كدكني بتنقيح آخر لتذکرةالأولياء، موضحاً العديد من الكلمات، التركيبات والعبارات المعقدة فيه وأتاح مجالاً لمزيد من الأبحاث حول هذا الكتاب. ومع ذلك، يبدو أن هناك بعض النواقص في النص المقدم، لكنها ليست أخطاء واضحة إذا ما قورنت بالنص الأصلي وصعوباته المفهومية. في هذا البحث، تم السعي لتحديد النواقص والاختلالات الموجودة في تنقيح تذکرةالأولياء باستخدام طريقة وصفية تحليلية في سبعة أبواب رئيسية: "نواقص النسخة الأساسية"، "العدول عن النسخة الأساسية"، "التصحيف"، "التقرير غير الصحيح"، "سوء القراءة"، "التعليقات غير المفهومة" و"نواقص أخرى". وللمراجعة الأدق، تم استخدام مصادر مكتبية مثل النسخ المخطوطة التي استُخدمت في التنقيح وأحياناً نسخ أخرى. تظهر نتائج البحث أن جودة التنقيح في الجزء الأول من تذکرةالأولياء لا تقارن بالجزء الثاني، والعامل الأساسي لهذه الازدواجية هو الكتابة الثنائية للكتاب واختلاف كتابته في النسخ المخطوطة، مما أدى أحياناً إلى أخطاء من قبل المُنقح ووقوع بعض الهفوات.
ملخص الجهاز:
بالإضافة إلى الترتيب الخاطئ لأرقام الإحالة - الذي اعترف به المصحح في الطبعة الجديدة - فإن بعض النسخ البديلة هي نفسها تمامًا الموجودة في النص (انظر عطار، 1398: 997، النسخ البديلة 6 و 18)، أو في النسخة البديلة السادسة من ذكر أبي محمد رويم: «العبارة داخل [ ] غير موجودة في B و C و D» (نفس المصدر: 1023)؛ بينما لا توجد عبارة داخل [ ] في نص التصحيح (نفس المصدر: 512).
٢ـ٢ التغاضي عن الشكل الكتابي للنسخة الأساس يسعى المصحح إلى الالتزام بأصل الأمانة في تقرير المفردات؛ على سبيل المثال، فيما يتعلق بالعبارة «إذا ذكرني الله تعالى أنجو من جملة المخلوقات» (عطار، ١٣٩٨: ٣٨٩)، ذكر في الحواشي أن «مخوفات» تبدو صحيحة بدلاً من «مخلوقات» وكان يجب تصحيح نص تذكرة الأولياء؛ «ولكن لم نجرؤ على ذلك وحفظنا نفس الصيغة الموجودة في جميع نسخ التذكرة، أي مخلوقات» (نفسه: ١٢٧٩).
استنادًا إلى النص العربي لكلام أبي علي الجوزجاني في حلية الأولياء وطبقات سلمي ومناقب الأبرار، فضّل المصحح عبارة «كثرة الذنب» على «ترك الذنب» والتي وردت في النسخة الأساس (نافذ باشا: ٢٥٢)، نسخة آياصوفيا (٢/٤٣)، نسخة عاطف (٢٢٢) وتصحيح نيكلسون (عطار، ١٣٢٥: ١١٨)؛ بينما مناقب الأبرار تحمل «ترك الذنوب»: «ثلاثة أشياء من عقد التوحيد: الخوف، والرجاء، والمحبة.
٢ـ٤ تقرير غير دقيق بالنظر إلى النسخ الخطية المتاحة للمصحح، يبدو أنه كان بإمكانه تقديم تقرير أفضل في بعض الأحيان؛ مثال على ذلك في هذه العبارة: «بينما يسعى أهل الدنيا في الأعمال، اسعَ أنت في شيء لا يجاوز قدر ذرة منه [من كل شيء] ومدار أعمال الجن والإنس ليس عندي إلا ذرة من علم الحقيقة» (عطار، ١٣٩٨: ٦٤٤).
(
, 
, 
)
