القرآن وتعليم تفضيل الأنبياء؛ الأسلوب، والخلفيات، والطبيعة مقالة

ملخص الجهاز:

ir تاريخ الاستلام: 16/04/1397 - تاريخ القبول: 25/08/1397 ملخص يهدف هذا البحث إلى تبيين مقاربة القرآن الكريم لتفضيل الأنبياء، مع التركيز على تحديد الأساليب البلاغية في الآيات، والبحث في السياقات التي أدت إلى طرح موضوع تفضيل الأنبياء في القرآن، ودراسة مناهج المفسرين في التعامل مع هذه القضية، وتحديد مصداق النبي الأفضل من وجهة نظر القرآن. . الخلفيات بالنظر إلى مبدأ عدم نزول القرآن في فراغ ثقافي-تاريخي، يطرح السؤال التالي: لماذا تناول القرآن موضوع تفضيل الأنبياء؟ بناءً على آيات القرآن، ما هو التحليل الذي يمكن تقديمه لهذا السبب؟ في رد عام، يمكن القول إنه نظرًا للاختلاف في الظروف والأسباب المحيطة بنزول الآيات المكية والمدنية (انظر: محمد أبو شهبة، 1987، ص 219-251؛ العك، 1427، ص 8-18؛ الشايع، 1997، ص 40-53؛ الجديع، 2001، ص 35-84؛ شاهين، 2007 ص 24-32)، فإن الخلفيات والأهداف لنزول آيات تفضيل الأنبياء تختلف أيضًا. قبل الشروع في شرح معيار طبيعة وحقيقة تفضيل الأنبياء في ضوء آيات القرآن، من الضروري ملاحظة أنه في مثل هذه الفئات، هناك منهجان شائعان بين مفسري القرآن: المنهج الأول هو منهج «الصمت والاستسلام»، الذي بموجبه لا يمكن تفسير وتحليل مسألة تفاضل الأنبياء عقلانيًا بالنسبة لنا نحن البشر؛ لأننا لا نعرف المعايير وطبيعتها ويجب أن نستسلم لهذه الآيات؛ اختر الصمت والإيمان فقط. بالإضافة إلى ذلك، فإن أخبار التفضيل في القرآن هي نفسها دليل على جوازه، والآيات نفسها تبين سبب التفضيل؛ لذلك، مع الأخذ في الاعتبار هذا السبب، يمكن للآخرين أيضًا الشروع في بيان تفضيل الأنبياء. بالطبع، فإن بعض النظريات التفسيرية تقبل أيضًا دلالة الآية «وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجات» على تفضيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم.