خلاصة:
ماندالا من أقدم الرموز البشرية ويعبر عن أصل الخلق الذي تشكل بناءً على نظام الوحدة بين الأضداد (المادة والروح). بما أن آثار رمز الماندالا واضحة في بنية واستنتاجات منطق الطير، تهدف هذه المقالة إلى دراسة أوجه التشابه لهذا الرمز في منطق الطير لعطار مع علم النفس الينغي. ووفقًا للنتائج، فإن السالكين في منطق الطير يبحثون عن النظام المنسي السابق، أي وحدة الروح والمادة في مركز الكون (جبل قاف). من وجهة نظر يونغ، فإن رمزية الماندالا لها أهميتان: (1) إعادة النظام السابق (يمكن مقارنتها بوحدة المادة والروح أو وحدة السيمرغ والطير في منطق الطير) و (2) هدفها الإبداعي هو تشكيل شيء جديد وفريد لم يكن موجودًا من قبل (التجسيد الإبداعي والرمزي للطير والسيمرغ لإظهار النظام المنسي، أي وحدة المادة والروح في منطق الطير) وهما مرتبطان ببعضهما البعض. من وجهة نظر يونغ، الماندالا هي رمز الإكتمال وليس الكمال، ولا تحدث إلا عند قلة من الأفراد؛ كما في منطق الطير أيضًا، فقط ثلاثون طيرًا من آلاف الطيور وصلوا إلى الاكتمال (الفناء في الأفعال الإلهية أو "البقاء في الفناء التام")، وليس الكمال (الفناء في الذات الإلهية).
ملخص الجهاز:
من وجهة نظر يونغ، الماندالا هي رمز الاكتمال، ولا تظهر إلا لدى قلة من الناس؛ تمامًا كما في منطق الطير، لم يصل إلى الاكتمال سوى ثلاثون طائرًا من آلاف الطيور، وليس إلى الكمال (الفناء في الذات الإلهية).
وفي منطق الطير، يظهر أثر هذا الرمز أيضًا في الهيكل والاستنتاج النهائي؛ لأن «الماندالا غالبًا ما تكون ذات طبيعة سحرية وبديهية وهي أداة للتأمل وتحتوي في مركزها على ألوهية تعبر عن معنى الكمال (مورنو، ١٣٩٢: ١٣٢ و٦٤).
لذلك، تبحث الطيور عن مملكة لاستعادة النظام المفقود (توازن الجسد وال الروح) لاستعادتها؛ ويمكن رؤية هذا الاضطراب في قسم اعتذار الطيور (مع التأكيد على الجانب المادي الوجودي)؛ لأنه من وجهة نظر يونغ، تتمتع الماندالا بجانبين رمزيين مهمين: وهما استعادة النظام الذي كان موجودًا من قبل، وهدفها الإبداعي هو تشكيل شيء لم يكن موجودًا من قبل، شيء جديد وفريد من نوعه (يونغ، ١٣٨٩: ٣٤١).
محونا في مائة حزن ونزوة حتى نجد أنفسنا إلينا (عطار، ١٣٨٩: ٤٢٨٥) يقول يونغ: «من وجهة نظر كهنة بوذا، فإن الماندالا الحقيقية هي دائمًا تجسيد وصورة داخلية تنشأ تدريجيًا من خلال التأمل أو الخيال النشط» (يونغ، ١٣٩٢: ١٣٢)؛ تمامًا كما يتجسد جبل قاف كماندالا تحت تأثير تأمل السالكين (الطيور الثلاثين) في منطق الطير، وهو رمز يعتبر مركزًا وربطًا بين السماء (عالم المينو أو سيمرغ) والأرض (العالم المادي أو الظل = الطيور الثلاثين).
في منطق الطير، يظهر سيمرغ أو الذات عندما تندمج مع الطيور الثلاثين؛ ليس الروح الكاملة ولا المادة الكاملة، أي الوصول إلى التكامل (وحدة الجسد والروح) الذي يسميه يونغ «وحدة السيكوفيزياء (psycho physics = الروح والجسد) في جميع ظواهر الوجود» (يونغ، ١٣٩٢: ٤٩١) والذي رسمه على شكل ماندالا؛ لأن «الماندالا هي تمثيل لجوهر الروح» (يونغ، ١٣٦٨: ٣٣١).
(
, 
, 
)
