نقد ومراجعة قرائن إثبات الاعتبار في نظام تقييم الحديث من منظور الشيخ حر العاملي بالاعتماد على فوائد وسائل الشيعة مقدمة ومراجعة

ملخص الجهاز:

ويعتقد البعض أن نقد التقارير المتبقية من المتقدمين وتحليل المتأخرين مثل الشيخ حسن بن زين الدين العاملي (1011 هـ)، الذي يبدو أنه أول من أشار إلى الاختلافات الجوهرية بين دراسة الحديث لدى المتقدمين والمتأخرين، يدل على أن نظام تقييم الحديث الشيعي في تقليد دراسة الحديث لدى القدماء كان يعتمد بشكل أكبر على القرائن الخارجية الموثوقة بدلاً من التحليل السندي والرجالي للحديث. (انظر: رباني، 1384 هـ، ص 16) التيار الثاني الذي يؤمن بالوثوق الصدوري لا يكتفي بالسند وفحصه فقط؛ بمعنى آخر، فإن المقصود بالوثوق الصدوري هو الاطمئنان إلى مصداقية الخبر الذي يتم الحصول عليه بأي طريقة، سواء كانت مصداقية من خلال صحة سند الحديث أو من خلال قرائن أخرى مستخرجة من السند نفسه أو من نص الرواية أو من خارجه. بناءً على هذه النظرية، فإن المجتهد لا يرفض الروايات بسبب ضعف السند فحسب، بل يسعى لجمع العديد من القرائن لمصداقية الرواية؛ لأن هذا الفقيه يعتبر معيار حجية خبر الواحد هو الثقة والاطمئنان بصدوره، سواء كان الاطمئنان من السند أو من القرائن الأخرى، حتى لو كان سند الرواية قابلاً للنقاش. في هذا الوجه، يستند الشيخ الحر العاملي إلى التتبع في الكتب الاستدلالية الفقهية ويكتب أنه بالتتبع في الكتب الاستدلالية الفقهية يمكن الحصول على علم قطعي بأن الفقهاء لم يردوا حديثًا بسبب ضعفه وفقًا لما هو معرف في الاصطلاح الحديث، حتى يعملوا بأحاديث أكثر موثوقية. »(انظر: نفسه) لذلك، وبناءً على هذا التجميع، يبدو أن اعتراض صاحب الوسائل القائل بأن المتأخرين يعتبرون الحديث صحيحًا إذا كان «ما رواه العدل، الإمامي، الضابط، في جميع الطبقات» غير وارد على المرحوم الخوئي، وأن المرحوم الخوئي، مثل الشيخ الحر، يعتقد أن الفسق والوثاقة قد يجتمعان في بعض الأحيان.