خلاصة:
الهدف من البحث الحالي هو دراسة تصنيف الجمهور في سياق الزمن في الفن المعاصر الإيراني. واحدة من التحديات التي تشهدها الفنون اليوم في المجتمع الإيراني هو الموقع المتذبذب للجمهور. الموقع الذي ينبغي أن يكون محددا بنفسه ولكن هناك عوامل أخرى خارج نطاق الفن والفنان، مثل نظرة السياسة والسلطة والاقتصاد إلى هذا المجال، تكون أكثر تأثيرا. يبدو أن معرفة الجمهور تعتمد على نظرة النخبة في المجتمع إلى أنواع الجمهور المختلفة، ولكن إلى أي مدى كان هذا التصنيف للجمهور، الذي أدى في النهاية إلى عدم وجود الجمهور، مبنيًا على معرفة صحيحة للأفراد المتفوقين في المجتمع أو على نظرة متفوقة لنفس النخب في المجتمع. يمكن القول إن هناك عوامل متعددة تؤثر في تصنيف جمهور الفن. وفقا للدراسة الحالية يمكن القول إن جمهور الفن في سياق الزمن كان مختلفًا بناءً على العوامل الاجتماعية، الاقتصادية، السياسية و... أيضا، يجب أن تؤخذ العوامل المؤثرة والرئيسية في كل فترة زمنية في تقسيم الجمهور بعين الاعتبار.
ملخص الجهاز:
يبدو أن فهم المُخاطِب مشروط بنظرة نخبة المجتمع إلى أنواع مختلفة من المُخاطِبين، ولكن إلى أي مدى كان هذا التصنيف للمُخاطِب الذي أدى في النهاية إلى عدم وجود مُخاطِب قائمًا على فهم صحيح لأفراد المجتمع المتميز، أم على أساس منظور النخبة المتفوق على نفسها؟ يمكن القول أن هناك عوامل مختلفة تؤثر في تصنيف مُخاطِب الفن.
ولكن السؤال هو: من أين تأتي أشكال الإدراك الجمالي للحياة اليومية وكيف تتشكل الإبداعات الكامنة في هذه الحياة؟ ليس كافيًا تفسير الإبداع باعتباره أمرًا جوهريًا في وجود الإنسان، فالإبداع، على الأقل إلى حد ما، هو نتاج جدلي نسبي وشامل للظروف المادية والأشياء غير البشرية المحيطة التي لها طبيعة وتاريخ خاصان بها.
لذلك، فإن أي تعريف للفن وغير الفن مرتبط ارتباطًا وثيقًا بعمليات الصراع والتضاد بين المجموعات الاجتماعية المختلفة، بمعنى أن كل مجموعة اجتماعية تحاول بشكل أو بآخر تعريف الواقع الثقافي بطريقة تتوافق مع مصالحها وتفضيلاتها على أفضل وجه.
الأفراد الذين ]يدركون من خلال دراسة يكشف البحث في علم الاجتماع أن هناك نوعًا من الترابط القوي بين مستوى التعليم والذهاب إلى المتاحف، ومن المرجح أن يزوروا المتاحف أو يصبحوا محبي للفن، من النوع الذي يرغبون في الموت من أجل حبهم للفن، وسيعيشون مواجهتهم مع الفن كتجربة حب نقية وحب من النظرة الأولى، أو سيطورون أنواعًا مختلفة من الآليات الدفاعية كدليل على الموضوعية العلمية (كشميرشكن، 1396: 33).
إن نقد علم الاجتماع للفن يكشف في حد ذاته أنه ليس فقط ينتسب الناقد إلى البرجوازية، بل إن هذا الشخص غير قادر أساسًا على فهم الأسباب الاجتماعية للموقف الذي وجد نفسه فيه، أي أنه شخص بسيط وجاهل بأكثر الطرق إدانة.
نتيجة البحث كما يؤكد بورديو، يمكن القول بأن علم الاجتماع الفن لا ينبغي أن يسعى إلى تفسير تكوين العمل بالإشارة فقط إلى الأصل الاجتماعي للفنان.
(
, 
, 
)
