دراسة ونقد إمكانية تحقق الهداية التشريعية في عصر الغيبة الكبرى، في ضوء فكرة الإجماع اللطفي مقدمة ومراجعة

ملخص الجهاز:

كان الشيخ المفيد والسيد المرتضى وابن زهره من القدماء، وصاحب المعالم من المتأخرين على هذا الاعتقاد (حجتي، 1412: ج2، ص80)؛ ولكن هذا الاعتقاد يواجه مشكلة أساسية، وهي أن شخص الإمام يجب أن يكون مجهولاً وغير معروف للشخص الذي يسعى للحصول على رأي الإمام من خلال الإجماع، حتى يمكن القول بأن رأي الإمام قد تم الحصول عليه من خلال الإجماع؛ في حين أن الأئمة المعصوم؟عهم؟ أكثر شهرة من أن يحضروا في جمع المجتمِعين وأن يكونوا مجهولين؛ لأن الأئمة الشيعة كانوا معروفين تمامًا في حياتهم، وكانت آرائهم ووجهات نظرهم معلومة ومتاحة، ولم يكن هناك حاجة إلى طلب مساعدتهم من خلال الإجماع للحصول على آرائهم. يعتقد الشيخ الطوسي أنه كلما كان للإمام المعصوم اعتقاد يختلف عما يعتقده الآخرون، فإذا كان هناك دليل شرعي موجود يتوافق مع وجهة نظر الإمام، فلا يجب على الإمام فعل أي شيء؛ ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فيجب على الإمام أن يبين الحق بظهوره أو يكشفه من خلال شخص آخر (الشيخ الطوسي، 1417: ج2، ص631)، وإذا كشف الحق من خلال شخص آخر، فيجب عليه توفير المقدمات حتى يتم قبول كلامه من قبل الآخرين، على سبيل المثال، تعليمه علمًا لا يستطيع الآخرون الحصول عليه بدون تعليم الإمام (نفس المصدر، ص630). وهو يعتقد أن من واجبات الإمام؟عج؟ حماية الشيعة من الضلال، لذلك إذا كان هناك دليل في آيات القرآن أو الروايات الموجودة يمكن من خلاله استنباط الحكم الشرعي الحقيقي، فإن أمر هداية الأمة يتحقق ولا يقع على عاتق الإمام أي واجب؛ ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فبضرورة قاعدة اللطف –التي تعتبر من فلسفات نصب الإمام بيان الأحكام– يجب على الإمام أن يبين الحكم الحقيقي ليوصلها إلى الناس بشكل ما.