خلاصة:
لا شك أن القرآن الكريم بالإضافة إلى كونه كتابًا مقدسًا دينيًا يهدف إلى هداية البشر وتشريع طريقة حياة أفضل ليوجههم نحو السعادة في الدنيا والآخرة، هو أيضًا تحفة أدبية تتميز بأفصح وأبلغ الأساليب البيانية في عصره، وقد بلغت هذه الأساليب الكمال. من الواضح أن فهم القرآن الكريم، أو بعبارة أخرى الفهم الصحيح للقرآن، يعتمد على الإلمام الأفضل والأكثر بالأساليب الأدبية الشائعة في عصر النزول. أحد هذه الأساليب الأدبية المستخدمة في القرآن هو أسلوب الكناية. نظرًا لأهمية هذا العنصر البياني في القرآن الكريم ومكانته في طريقة تقديم المقصد، فقد تم إعداد هذا البحث بعنوان دراسة ترجمة الكناية في ترجمات القرآن الكريم (معزي، آيتي وصفارزاده). في هذا النص، يتم بيان منهجية ترجمة الكناية، واستخراج أمثلة الكناية من كتب البلاغة والتفسير، والتحقيق بشكل موضوعي في ترجمة التعابير الكنائية في ترجمات هؤلاء الأعزاء، وتقديم نتائج هذا البحث في جداول خاصة. نتائج البحث: أ) في كثير من الحالات، يعجز المترجمون عن نقل الآلية البلاغية للغة المصدر بسبب خصائص اللغة الهدف. ب) توجد الكناية في جميع لغات العالم، ولكن الكنايات في اللغة العربية لا تتطابق بشكل رمزي مع الكنايات في اللغة الفارسية. لذلك، إن أمكن، فإن أفضل ترجمة للتعابير الكنائية هي الترجمة الكنائية، بحيث تنقل المفهوم المطلوب إلى اللغة الهدف بشكل كامل وتحتوي أيضًا على جاذبية بلاغية. وإلا، يجب اللجوء إلى الترجمة المعنوية وتجنب الترجمة الحرفية قدر الإمكان. وفي هذا السياق، يبدو من الضروري أن يكون لدى المترجم إتقان للبلاغة باعتبارها أحد العلوم الأساسية للترجمة، وأن يكون على دراية بثقافة اللغة المصدر واللغة الهدف.
ملخص الجهاز:
وفي هذا السياق، نظرًا لاتساع نطاق موضوع فنون البلاغة، يركز هذا المقال فقط على دراسة ترجمة الكناية في ترجمات السادة المعزي وآيتي والسيدة صفارزاده الذين استخدموا ثلاثة أساليب ترجمة مختلفة وهي الترجمة الحرفية والأمينة والتفسيرية، وذلك لتقديم الطريقة المناسبة لترجمة كل تعبير كناية في القرآن الكريم من خلال فحص ومقارنة أعمالهم وتقييم مدى اهتمامهم بهذا العنصر التعبيري.
1 يكتب الأستاذ يعقوب جعفري في مجلة ترجمان الوحي، قبل أن يتعامل مع ترجمة التعبيرات الكنائية في الترجمات القرآنية، عن طريقة ترجمة هذه التعبيرات على النحو التالي: «يجب أن نرى ماذا يجب أن نفعل في ترجمة الآيات التي تستخدم الكناية؟ هنا يجب ملاحظة أنه إذا كان للتعبير الكنائي ما يعادله أو ما يشابهه في اللغة الثانية، فيجب ترجمته بنفس الطريقة وإذا لم يكن له مقابل، فيجب ذكر الموضوع الأصلي وتجنب الترجمة الحرفية؛ لأن الترجمة لارسون، الترجمة الدلالية، ترجمة نفيسة داودي، دراسات الترجمة، 11 1385: 56.
1 ما نُقل عن السيدين لارسون وجعفري بخصوص طريقة ترجمة الكناية يدل على أن هناك ثلاث طرق لترجمة تعبير كنائي: أ: الترجمة الكنائية: أي ذكر ما يعادل التعبير الكنائي في اللغة الهدف، وهذه الطريقة هي الأفضل أيضًا؛ لأن العبارة المترجمة تعتمد على كل من اللغة الهدف واللغة المصدر، وفي هذه الحالة لا يقلل من رونق التعبير، ويستمتع القارئ بجماليات الكلام.
3 كما نرى، في ترجمة هذه الآية، أشار السيد آيتي إلى المكافئ الكنائي للآية؛ لأنه في اللغة الفارسية أيضًا، تُستخدم عبارات «بياض الوجه كناية عن السعادة والنورانية» 4 درویش، محیی الدین، المرجع السابق، ص 543؛ طبرسی، ابوعلی فضل بن حسن، جوامع الجامع، ج1، ص439.
(
, 
, 
)
