خلاصة:
تهدف هذه المقالة إلى إيجاد واستخلاص بعض أسباب وعوامل الابتعاد عن الدين، وفحص وتحقيق غير كامل لأسباب وعوامل الابتعاد عن الدين من منظور الدين. كما تتناول الأسباب والعوامل المرتبطة بالجامعة وأصحابها، مثل: تصوير الدين بصورة قاسية وغير جميلة، ونقص المعرفة بالمقولات الدينية، وعدم التعقل، وتخصيص الدين، والتوقعات غير المعقولة من الدين، والإدارة غير الفعالة، والشبهات وغيرها، والتي يمكن أن تؤثر جميعًا على ابتعاد الناس عن الدين. الطريقة: طريقة التحليل الوثائقي مع إلقاء نظرة على الوضع والظروف الموضوعية والخارجية للمجتمع. النتائج: 1- التدين أو الابتعاد عن الدين ليس قضية ذات سبب واحد، بل هناك أسباب متعددة تؤثر في تحقيقه. 2- بعض الأسباب والعوامل المذكورة معرفية وتنتمي إلى المعرفة، وبعضها غير معرفي. 3- يمكن تقسيم أسباب الابتعاد عن الدين إلى أسباب داخلية وخارجية (داخلية وخارجية)، بمعنى أن بعض الأسباب تتعلق بنسيج المجتمع الديني وأتباعه، بينما البعض الآخر له خلفية خارجية. 4- كلما ابتعدنا عن العقلانية، ابتعدنا بنفس القدر عن الدين والتدين. 5- اختلاط الحق بالباطل - وهو من عوامل الابتعاد عن الدين - أمر شبه دائم. كان الأمر كذلك وسيبقى كذلك. 6- فضائل ورذائل الأخلاق الإنسانية تؤثر على تدينهم وابتعدهم عن الدين. الاستنتاج: تقديم جزء من الأسباب والعوامل المعرفية وغير المعرفية للابتعاد عن الدين والتي تلعب بلا شك دورًا أساسيًا وهامًا في هذا السياق. وفي النهاية، يتم ذكر الضروريات والمتطلبات التي يجب أن تعالجها المراكز العلمية، بما في ذلك الجامعات. لا شك أن الأكاديميين لديهم مهمة عظيمة في هذا السياق.
ملخص الجهاز:
من ناحية أخرى، نظرًا لسيادة النظام الديني في مجتمعنا وتولي الدين شؤون المجتمع والدور الذي يلعبه هذا في إقبال وإدبار الناس عن الدين، فإن ضرورة التأمل في هذه المسألة تتضاعف.
في العقود الأخيرة، تم تناول هذا الأمر في العديد من الأعمال على شكل كتب ومقالات وبحوث ورسائل جامعية، ومن بينها: «أسباب الميل إلى المادية» للأستاذ مطهري، و«تشخيص المشاكل الدينية» لمجيد محمدي، و«لصوص الدين» لمصطفى دلشاد تهراني، و«تشخيص المشاكل الدينية من منظور الشهيد آية الله مطهري» لسيد مهدي جهرمي ومحمد باقري، و«مقاييس التدين في إيران» للسيدين عباس كاظمي ومهدي فرجي، وقد قدم العمل الأخير عددًا كبيرًا من الدراسات حول الدين والتدين.
من الطبيعي أن يجب أن يكون تبين الدين وتطبيقه بطريقة تخلق هذا الشعور لدى الناس، وبالطبع يجب ألا يتم ذلك على حساب إضعاف الواجبات والمحرمات الدينية.
(دلشاد تهراني، بدون تاريخ، ص ١٣٧) كما يوضح القرآن صراحة أن هدف بعثة الأنبياء وإنزال الكتب السماوية هو تحقيق العدالة (الحديد، الآية ٢٥)؛ بحيث تكون العدالة ليست هدفًا بجانب الأهداف الأخرى للأنبياء، بل في طول الأهداف الأخرى وغايتها، وكل الأفعال وردود الأفعال الدينية طالما حافظت على علاقتها بالعدالة، ستكون دينية، وبمجرد أن تفقد هذه العلاقة، فإنها تفقد صفة الدين.
كما نعلم، فإن الدين يقدم إقامة العدل كأحد أهداف الأنبياء الإلهيين؛ ولكن ليس الأمر كذلك أن تحقيق هذا العدل هو مهمة الأنبياء وحدهم وأنهم يدعون الناس إلى موائد العدل بعد إقامة العدل؛ ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ١.
اليوم، إذا كان لدى شريحة كبيرة من الشباب، وخاصة في الجامعات، توقعات ليست من مسؤولية الدين، فمن الطبيعي أن سيحملون عدم تحقيق هذه التوقعات على حساب الدين.
(
, 
, 
)
