خلاصة:
معظم الدراسات التي تُجرى في مجالات متنوعة مثل الثقافة، التاريخ، اللغة، الدين، الاقتصاد والسياسة في إيران، تُعرف الجميع بالجوانب المختلفة للحضارة الإيرانية. إن خصائص الحضارة الإيرانية ناتجة عن التاريخ الخاص لإيران؛ تلك الأرض التي تعرضت خلال فترات طويلة من تاريخها، من جهة، لتأثير ثقافات مختلفة قريبة وبعيدة، ومن جهة أخرى، استطاعت دون أن تخضع لهذه الثقافات، أن تصنع مزيجاً فريداً من خلال اختيارها ودمجها في ثقافتها الخاصة. لهذا السبب، وعلى الرغم من الانقطاعات السياسية الكبيرة في تاريخ إيران، فإن حضارة هذه الأرض الأهورامية لم تشهد قط انقطاعاً جوهرياً. لقد لعبت الحضارة والثقافة الإيرانية القديمة دوراً مهماً في تكوين الهوية الإيرانية الإسلامية، كما أن التراث الإسلامي لإيران هو جزء لا يتجزأ من أي مزيج حضاري جديد ظهر في هذه الأرض. لقد كان الإيرانيون دائماً فاعلين في طلب واكتساب معارف الشعوب الأخرى والاقتباس منها، حتى في الأوقات التي لم تكن فيها أي ضغوط خارجية تجبرهم على ذلك. لذلك، يمكن القول بجرأة إن تكوين وتشكيل الحضارة الإيرانية كان مرهوناً بالحوار بين الحضارات. تهدف هذه المقالة إلى إثبات استمرارية وقوة الثقافة الحيوية والمثمرة لأرض إيران مرة أخرى، من خلال إشارات موجزة لبعض النقاط الرئيسية في تاريخ حضارة وثقافة إيران - خاصة في فترة الانتقال من العصر القديم إلى العصر الإسلامي.
ملخص الجهاز:
تهدف هذه المقالة، من خلال إشارات موجزة لبعض النقاط الرئيسية في تاريخ الحضارة والثقافة الإيرانية - خاصة في فترة الانتقال من العصر القديم إلى العهد الإسلامي - إلى إثبات استمرارية وقوة الثقافة الخصبة والمعطاءة لأرض إيران مرة أخرى.
بناءً على ذلك، فإن الحضارة هي نظام اجتماعي يؤدي إلى الإبداع الثقافي، أو بتعبير أفضل: هي مجموعة مختلطة من الظواهر الاجتماعية ذات خصائص قابلة للانتقال ومشتركة بين جميع المجتمعات، أو هي مجموعة الخصائص المشتركة لجميع الحضارات مقارنة بالمفهوم المذكور أعلاه في مواجهة البربرية (المعجم العلمي والنقدي للفلسفة، ص 211) في الأصل، يجب الأخذ بعين الاعتبار أن الإنسان يمتلك أربع ميزات أساسية: العيش في جماعة، وصناعة الأدوات، والتحدث، والتفكير.
(خلفية الثقافة وحضارة إيران، ج 1، ص 53) خلفية البحث > تجدر الإشارة إلى أنه حتى قبل القرن التاسع عشر الميلادي، كان المثقفون المنظرون يعتبرون الحضارة والثقافة بمعنى واحد، بناءً على تصور نظري لمسائل مثل: الآداب، وحسن المعاشرة، والقواعد الاجتماعية؛ ولكن منذ هذا القرن، وخاصة في ألمانيا، قام باحثو العلوم الإنسانية بتعريف الحضارة في مقابل الثقافة، واعتبروها نوعاً من الفضاء الفكري الحيوي في المجتمع الحضري.
ورغم أن المستشرقين الغربيين لم يتمكنوا من "الإقرار بالأصالة الثقافية والحضارية للشعب المصري الأصلي، ومن ناحية أخرى لا يريدون قبول مسار الحضارة من إيران إلى مصر" (خلفية الثقافة الإيرانية، ص 513)، فقد طرحوا تخمينات غامضة وغير مفهومة وأبوا الاعتراف باتساع الحدود الحضارية الإيرانية.
(
, 
, 
)
