تمثيل الرؤيا وقصص الجنيات مقالة

ملخص الجهاز:

وتعد الأعمال الخمسة: سير العباد إلى المعاد، وأرداويراف نامه، ورسالة آمرزش، والكوميديا الإلهية، وسير وسلوك زائر، من مصاديق هذا النوع الأدبي التي تمت مقارنتها بقصص الجنيات، حيث تم تعداد أوجه التشابه في العناصر السحرية بين تمثيل الرؤيا وقصص الجنيات. ومن خلال دراسة خمسة نماذج بارزة للنوع الأدبي لتمثيل الرؤيا: سير العباد إلى المعاد، وأرداويراف نامه، ورسالة آمرزش، والكوميديا الإلهية، وسير وسلوك زائر، يمكن الوصول إلى تشابهات ملحوظة بين هذه الأعمال وقصص الجنيات. (يرجى الرجوع إلى صورة الصفحة) 3-تشابهات قصص الجنيات وتمثيل الرؤيا وصل فلاديمير بروب (Vladimir propp) في عمله الرئيسي Morphologie du conte الذي نُشر في حوالي عام 1924 م، ومن خلال دراسة ما يقرب من مائة قصة روسية، إلى نتيجة مفادها أن القصص الروسية تتضمن في مجموعها 13 «وظيفة» ترتبط ببعضها ارتباطاً وثيقاً؛ بالإضافة إلى ذلك، توجد في القصة بشكل عام عدة شخصيات ثابتة، لكل منها رسالة ومهمة. 7 عند فحص القصص التي أُبدعت في النوع الأدبي لتمثيل الرؤيا والبحث في أهداف هذه القصص، يتحقق الهروب من الموت من خلال الوصول إلى عالم أبدي، حيث يتغلب أبطال هذه القصص التمثيلية على الموت بطريقة ما، وينالون نوعاً من الوعي والحرية ويلتقون بمفهوم الخلود. »8 من خلال تطوير الشخصيات الموجودة في قصص الجنيات، يمكن إسقاطها على التمثيلات الرؤيوية: البطل هو الشخصية الرئيسية في كلا النوعين من القصص، والذي يُحفَّز للبحث عن غاية منشودة؛ وإذا قمنا بتطوير شخصية الأميرة، يمكن تفسيرها بأنها الغاية المنشودة أو الوصول إلى هدف يصعب نيله ولكنه ثمين، نجد أن بطل تمثيل الرؤيا أيضاً، من خلال الانفصال عن منزله، يسعى وراء حقيقة قيمة.